Фаҳмидани нигоҳубини беморони худ ва фоидаи он
Аксарияти табибон имрӯз ба омӯзиши бештаре дар маркази таваҷҷӯҳ ба таҷрибаи тиббӣ машғуланд. Ин чӣ маъно дорад, ки онҳо беморонро дар бораи бемориҳо ва шароитҳои онҳо таълим медиҳанд. Он ҳамчунин маънои онро дорад, ки онҳо саволҳо ва ҳамкорӣро тақвият медиҳанд ва ҳамчунин муҳокима мекунанд, ки чӣ тавр ба бемор, на танҳо физикӣ, балки эмотсионалӣ таъсир мерасонад.
Ва муҳимтар аз он, онҳо фаъолона ба беморон ва аксар вақт аъзоёни оила- қарорҳои муолиҷаро ҷалб мекунанд .
Чӣ гуна равиши беморист?
Муносибати беморона ба дору барои табобати он барои дастраскунандагони тандурустӣ барои рушди ҳамшарикии мутахассисон, беморон ва оилаҳои онҳо мебошад. Новобаста аз он, ки ин амалкунандаҳо табибон, ҳамшираҳои тиббӣ ё техникӣ мебошанд, ҳадаф ин аст, ки ҳамаи тавсияҳои тиббӣ бо хоҳишҳои солим, эҳтиёҷот ва афзалиятҳои беморон мувофиқ карда шаванд.
Ин равиш ба беҳбудии умумии беморон аз рӯзи якуми ташкили табобати хуби табибона табдил меёбад . Он инчунин маънои онро надорад, ки на танҳо интихоби имконоти табобат, балки пешгирӣ ва тартиби пешакӣ ошкор карда шавад. Ҳамаи ин иттилоот пас аз ҳар як хусусият ва ҳадафҳои бениҳоят бемор.
Идеяи табобат дар беморхона дар Иёлоти Муттаҳида меафзояд. Акнун, ин консепсия аз ҷониби Академияи илмҳои тибби оилавӣ, Академияи илмҳои педиатрияи амрикоӣ, Коллеҷи америкои амрикоӣ ва Ассотсиатсияи Osteopathic American дастгирӣ мекунад.
Дар натиҷа, бештар ва бештар духтурон муносибатҳои беморонро дар таҷрибаҳои худ муттаҳид мекунанд.
Дар айни замон, нигоҳубини беморон набояд бо ғамхории "беморони аз ҷиҳати рӯҳонӣ" алоқаманд. Дар ин ҳолат, бемор ба озмоишҳо ё табобатҳо машғул аст ва нақши духтурро ҳар чӣ талаб мекунад.
Ин мақсад барои нигоҳубини беморон мебошад. Нигоҳ доштани беморон дар бораи муносибати муштарак, ки духтур, бемор ва баъзан аъзоёни оила аъзоёни гурӯҳ қарор қабул мекунанд.
Чӣ манфиатҳо (ва лаҳзаҳои) муносибати наздики беморон?
Таҳқиқот нишон дод, ки муносибати байни бемор ва духтур ӯ на фақат қаноатмандии беморро нигоҳубин мекунад , балки натиҷаҳои табобатро муайян мекунад. Дар ҳақиқат, баъзе тадқиқотҳо нишон доданд, ки беморон эҳтимол ба фармоишгари табобат пайравӣ мекунанд, вақте ки онҳо худро табобат мекунанд ва бо хоҳиши худ эҳтиёҷот доранд.
Одатан, одамон эҳсос мекунанд, ки духтур ҳисси ғамхорӣ мекунад, вақте ки вай бемориро ҳис мекунад ва мубодилаи иттилоот ё идеяҳо оид ба чӣ гуна ҳалли беназире дорад. Баръакс, норасоии муносибат, аз он ҷумла норасоии муошират ва дилсӯзӣ, саломатии инсон ва омодагии ӯро ба амри табибон пайравӣ карда метавонад.
Дигар манфиатҳои равиши муолиҷаи беморон фаҳмиши беҳтарро дар бораи мақсад ва хоҳиши беморон аз ҷониби духтур ва фаҳмиши беҳтар аз бемориҳо ё ҳолати бемор, аз он ҷумла хатарҳо ва манфиатҳои усулҳои гуногуни табобат иборат аст.
Ҷамъоварии ин ду чиз ба қабули қарорҳо такя мекунад, зеро ҳам табиб ва ҳамкорон якҷоя бо ҳалли мушкилиҳо кор мекунанд. Натиҷаи ниҳоӣ беҳбудӣ ва саломатӣ беҳтар аст.
Баръакс, омӯзиши донишгоҳи Iowa нишон медиҳад, ки нигоҳубини беморон барои ҳама одамон нестанд. Гарчанде ки бисёри беморон аз ин усул манфиат мегиранд, ҳанӯз ҳам баъзе беморон ҳастанд, ки эҳтимол камтар аз супоридани духтурон даст кашанд ва эҳсоси ғамхорӣ кунанд, вақте ки духтурон муносибати беморро қабул мекунанд.
Мувофиқи тадқиқоте, ки дар Анатолиҳои табобати физиологӣ нашр шудаанд , баъзе беморон, хусусан беморони солхӯрда, табибро бо тарзи тарҳрезии бештар табобат мекунанд.
Ин табибон мекӯшанд, ки вақти камро тавзеҳ диҳанд ва ҳангоми ворид шудан ба қарорҳои табобат ҷустуҷӯи сабти камераро пурсед. Аммо беморон, ки ба он монанд ҳастанд. Дар асл, тадқиқоте пайдо шуданд, ки ин навъи беморон бо духтурони марказонидашуда ҳамоҳанг карда мешаванд, онҳо эҳтимол камтар тавсияҳои табобатро риоя мекунанд ё худ бо ғамхории онҳо қаноатманданд, назар ба онҳое, ки бо табобати марказонидашуда алоқаманданд.
Аз ин рӯ, зарур аст, ки табобат ба табибе, ки дар маркази табобат ҷойгир аст, агар ин намуди равзанаи шумо бошад. Калиди тандурустии босифат табдилдиҳандаест, ки ҳадафҳо ва арзишҳои худро мубодила мекунанд - яке аз он, ки шумо нақшаи табобатро гӯш хоҳед кард.
Чӣ гуна ишораҳо ба духтурони шумо наздикии равони бемор ҳастанд?
Дорои диаграммаи диаграммаҳои гуногун дорад. Инҳо ба шумо муолиҷа мекунанд, ки шумо мисли як шахс, инкишоф додани шарикӣ бо шумо ва муносибати доимӣ дошта бошед. Ин як шарҳи он чизест, ки ба назар мерасад:
- Табибони беморхона ба шумо ҳамчун шахс муносибат мекунанд . Бисёр вақтҳо духтурон ба ин беморӣ ё вазъияте, ки онҳо фаромӯш мекунанд, ки онҳо бо шахсе, ки эҳсосот, ташвиш ва тарс доранд, фаромӯш мекунанд. Агар духтури шумо вақти худро барои муносибат кардан бо шахсияти худ сарф кунад, эътироф ва эътироф кардани тарс ва ташвишҳои шумо бошад, ӯ эҳтимол дорад, ки духтурони маркази табобат бошад. Духтурони маркази табибон эътироф мекунанд, ки онҳо танҳо ба бемории худ ё шароити шумо муносибат намекунанд. Онҳо инчунин бо саломатӣ ва некӯаҳволии умумӣ нигаронида шудаанд. Дар натиҷа, онҳо омодаанд, ки дар бораи саломатӣ бештар аз нишонаҳои худ маълумоти бештар пайдо кунанд. Онҳо инчунин фикрҳо, эҳсосоти худро, тарзи ҳаёти шумо ва одатҳои шумо мехоҳанд. Ҳамаи ин чизҳо ба тасвири шахсияти шумо, ки ба онҳо кӯмак мерасонад, нақшаҳои табобатро ба хоҳишҳои худ ва эҳтиёҷоти шумо ёрӣ мерасонад.
- Табибони беморхонаи марказии шумо бо шумо ҳамкорӣ мекунанд . Вақте ки духтур шумо ба беморхона равад, ӯ ҳангоми қабули қарорҳои тиббӣ ба шумо ҳамчун шарик муносибат мекунад. Ба ҷои он ки мақоми ваколатдори ниҳоӣ ба амал барояд, духтур дар маркази дилхоҳ ба шумо имкон медиҳад, ки ҳангоми нақшаи табобатӣатон овоз диҳед. Бештар, духтур бояд тамоми имкониятҳоро, аз он ҷумла хатарҳо ва манфиатҳо таъмин кунад ва ба беморон имкон медиҳад, ки қарорҳояшро дар асоси ҳадафҳо, арзишҳо ва афзалиятҳои худ таъмин кунад. Саволҳоро ҳавасманд мекунад ва дар муҳокимаи ҳама алтернатива сабр мекунад. Агар шумо ҳис кунед, ки духтуратон бо шумо гап задан ё кӯшиш карданро ба шумо маҷбур мекунад, ки қарори мушаххасро ба даст оред, ин духтур диққати махсуси бемориро дар бар намегирад. Як духтури маркази ташхис мехоҳад, ки шумо ба шумо қобилияти қабули қарорҳои тиббии огоҳиноке дошта бошад, ки барои шумо дуруст аст. Бештар, шумо ҳақ ҳастед, агар шумо хоҳед муроҷиат намоед.
- Мутахассисони маркази табобатӣ муносибати давомдорро нигоҳ медоранд . Чунин муносибат маънои онро дорад, ки бемор ва духтур муносибат дорад, ки табиб бо шароитҳои ягонаи бемор шинос аст. Ба ибораи дигар, духтур мехоҳад бидонад, ки чӣ чиз дар ҳаёти солим чӣ гуна аст, аз он ҷумла мутахассисоне, ки ӯ мефаҳмад ва кадом шароите, ки ӯ бо ӯ кор мекунад. Вақте ки духтур дар бораи саломатии бемор саломатии комил дорад, вай беҳтараш метавонад саломатии умумии худро ҳал кунад. Вай инчунин метавонад системаҳоеро барои ҳамоҳангсозии ғамхорӣ бо дигар провайдерҳо дошта бошад ва дар робита бо табибони дигар ва мутахассисони дигар муносибати фаъол дошта бошад.
Аз Калом
Ҳангоми ҷустуҷӯи духтур, ҷустуҷӯи касе, ки сабки шумо ва афзалиятҳои худро ҷустуҷӯ мекунад. Дар хотир доред, ки табибон ва шахсиятҳои гуногун гуногунанд ва дарёфти мусобиқаи хуб муҳим аст. Ин корро на танҳо ба муайян кардани он, ки чӣ гуна қаноатмандиро бо нигоҳубини шумо қабул кардаед, балки имконият медиҳад, ки оё маслиҳатҳои онҳоро пайгирӣ кунед ё не.
> Манбаъҳо:
> Эпштейн, Роналд М. ва кӯчаи, Ричард Л., "Арзишҳо ва арзиши маркази нигоҳубини беморон", Annals of Medicine , 2011. https://www.ncbi.nlm.nl.gov/pmc/articles/PMC3056855 /