Эгои ӯ метавонад ба роҳи дуруст нигоҳубин кунад
Бисёре аз мо ба табибони саркаш ва табассум табдил ёфтанд. Вай аз ӯҳдаи пурқувваттаре, ки аз шумо пурсида мешавад, ба назар мерасад, ки Бруска, олӣ ё ҳаяҷонбахш аст, агар мо бояд дар ҳузури ин шахс ҳузур дошта бошем, ё аз ӯ метарсем, ки беҳтараш ӯро нагирем.
Вақте ки мо хуб ҳис намекунем, албатта, сабаби он аст, ки мо ба ин шахсият ташриф меорем, пас бо шахсияти калон рӯ ба рӯ мешавем, мо метавонем худро аз тарсу ҳарос, хашм, ғамгин ё ғамхории эҳсосоти дигари манфӣ тарк кунем. ки барои беҳтар намудани саломатии худ кӯмак мекунад.
Боварӣ ва худбоварӣ барои духтур хусусиятҳои хуб мебошанд. Мо мехоҳем бидонем, ки духтурони мо ба кори худ боварӣ доранд ва дар бораи қобилияти онҳо ба мо кӯмак мекунанд. Аммо беморони хирадманд мефаҳманд, ки барои саркашӣ, нӯшисӣ ё шӯриш аз мутахассисони экспертиза ягон ҷой вуҷуд надорад. Норасоии онҳо барои эҳтиёҷоти худ ва эҳтироми шахсии онҳо, шарикии мо бояд инкишоф дода шавад ва мо ба онҳо ғамхорӣ зоҳир карда наметавонем.
Дар ин ҷо баъзе идеяҳо барои фаҳмидан, сипас бо табибони душвор:
Оби калон ба Оби калон аст
Психологҳо ба шумо мегӯянд, ки вақте ки шахси саркаш ва ё баландтар амал мекунад, аз он сабаб, ки худаш ба худ боварӣ надорад. Баръакс, дар ҳақиқат эҳсоси ҳисси баланд, ӯ баръакс дар ҳақиқат эҳсос мекунад. Аз ин рӯ, вай тарсонданро истифода хоҳад кард, ё барои пӯшидани он, ки норасоии худнишинӣ пинҳон аст, амал мекунад. Дар мактабхона ин табассум буд. Дар ҳолати муолиҷаи тиббӣ, беҷуръатии ҷурм ба намуди ҷуръат сар мезанад.
Ин духтур муддати тӯлонӣ бо шахсияти худ сарф шуд ва шумо наметавонед онро тағир диҳед. Бинобар ин, интихоби шумо барои омӯзиш дар атрофи он ё ба табиби дигаре табдил меёбад .
Чӣ тавр шумо медонед, ки кадом равиш чӣ қадар аст? Шумо мехоҳед, ки аҳамияти ин табобатро ба саломатии шумо арзёбӣ кунед. Оё ин муносибати кӯтоҳмуддат ва ё дарозмуддат аст?
Оё ин духтури дониш ё қобилияти махсус дорад, ки дигарон надоранд? Ё дар он ҷо духтурони дигар, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ба шумо кӯмак мерасонанд?
Пеш аз он, ки оташдонҳои табобати шуморо табобат кунед, қадамҳои пешакӣ пайдо кунед. Дар ҳоле ки ман мехоҳам, ки ба шумо танҳо ба духтур муроҷиат кунам, ин хеле осонтар аст, ки нисбат ба дар якҷоягӣ нигоҳубини асосӣ ва баъзе ихтисосҳо.
Чӣ тавр инкишоф додани муносибатҳои меҳнатӣ бо табиб ё табобати омўзишӣ
Агар шумо қарор қабул кунед, ки бо ин табобат боқӣ монед ё боварӣ ҳосил кунед, ки шумо муносибати худро қонеъ хоҳед кард, дар ин ҷо баъзе қадамҳо барои кам кардани таъсири ҷанбаҳои душвори шахсияти ӯ ҳастанд:
- Аввалан, фаҳмед, ки ин шахс на танҳо инро рад мекунад, вай низ дурӯғ мегӯяд, ки вай бадбахт аст ё маҷмӯаи пинҳонӣ дорад. Дар ҳақиқат, ӯ шахсиятро инкишоф дод, зеро он ба мақсадҳои худ хизмат мекунад; одамон хеле тарсонанд, ки онҳо кӯшиш намекунанд, ки ӯро беҳтар бидонанд. Ӯ намехоҳад, ки хурсандӣ, дӯстона ва меҳрубон бошад, зеро он гоҳ одамон одамонро аз чӣ гуна пасттар мефаҳмиданд.
- Донистани ӯ намехоҳад, ки дӯстӣ дошта бошад, кӯшиш накунед, ки ӯро дӯсти худ гардонед. Ҳадафи шумо танҳо он аст, ки ин воҳаҳои тарсонданиро аз муносибати он гиред, то шумо кӯмаки лозимаро ба даст оред.
- Эътироф кунед, ки шахсияти душвории ӯ инъикосгари ҳақиқии қобилияти ӯ дар табиб нест. Ӯ метавонад, ё шояд, ба духтур муроҷиат кунад, қобилияти қонеъ намудани талаботи тиббӣ дошта бошад. Вай метавонад ба сифати беҳтарин ширин / кардиолог / / ё ягон дигар "гист" дарояд, ва шояд ӯ аст. Аммо шояд ин тавр нест. Шумо бояд кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки оё ӯ дар ҳақиқат ба шумо кӯмак хоҳад кард, ё ки қашшоқӣ дар қобилиятҳои ӯ заиф аст.
- Шодмонӣ, он метавонад бошад, ки ин комплексии пасти бадрафтор дар ҳақиқат дар илми шумо кор мекунад. Агар шумо аломатҳои вазнин ё шубҳанок дошта бошед ва ӯ метавонад ба шумо кӯмак расонад, ё дар бораи сирри ташхиси худ, ки «бартараф» дорад, бартарӣ диҳад. Ӯ муваффақ шуд, чунки духтуратон ба ӯ кӯмак мекунад, ки аз ҳисси беинсофии худ даст кашад.
- Дар хотир дошта бошед, ки ин муошират байни шумо дучори мушкил аст. Аз ин рӯ боварӣ ҳосил кунед, ки худоёни худ қобилияти худро дар бораи ҷиҳатҳои муҳими беморӣ ва ҳолати шумо монеа намекунад.
- Ин духтур фикр мекунад, ки ҳама чизи ӯ ба шумо мегӯям, ки дуруст аст, ё ҷавоб беҳтар. Вақте ки он ба ҷанбаҳои табиии хирадманде, ки саволҳои зебоеро меписанданд, ё мубодилаи иттилооте, ки шумо дар бораи ташхиси ташхис ё табобати худ медонистед, медонед, ки доктор доктогант ба муҳокима муқобилат мекунад, метавонад ба шумо беэътиноӣ кунад ё хашм кунад. Агар ин рӯй диҳад, кӯшиш кунед, ки сӯҳбатро бо сухан гуфтан, ки шумо фаҳмидаед, ки ӯ ба шумо фаҳмондааст, ки шумо медонед, ки ҳар дуи шумо як ҳадаф дорад - беҳтар кардани вазъи саломатии шумо - ва ӯ метавонад барои ғолиб шудан ғолиб барояд Ҳамчунин шумо метавонед ин иттилооти иловагиро шарҳ диҳед. Аз сӯҳбати худ тарсед! Аммо бидонед, ки шумо бояд ба ин шахси душвор муроҷиат кунед, ки қадамҳои худро ба худ ҷалб кунанд.
- Агар шумо бо муолиҷаи худ ба мушкил рӯбарӯ шавед (масалан, доруе, ки ӯ муқаррар кардааст, хуб кор намекунад), пас боварӣ ҳосил кунед, ки шумо мушкилоти худро ба таври қобили мулоҳиза изҳор мекунед. Ин беэҳтиётӣ метавонад кӯшиш кунад, ки онро ҳамчун хато бо шумо, бемор сабт кунад. Ба ӯ гӯед, ки мушкиле хоҳад буд, ки гӯё шумо ӯро ба хато андохтан айбдор мекунед, бинобар ин, шумо бояд ба ин сенарҳо ҳамвор кунед.
Ҷанбаи муҳимтарини муносибати ин табиб ин аст, ки шумо бояд кӯшиш кунед, то боварӣ ҳосил намоед, ки шумо метавонед саволҳои ба шумо лозимро пурсед, ҷавобҳоеро, ки ба шумо лозим аст, ба даст оред ва диққат ва хидмате, ки шумо сазовор мешавед.
Таҳқиқоти охирин байни миёни қишрҳо, нороҳатӣ ва хатогиҳои табобат алоқаманд буданд. Пас аз он ки шумо эҳсос мекунед, беҳтараш ё қавитартар аст, шумо метавонед дар интихоби ин намуди мисолҳо аз касби тиббӣ нақши муҳимро интихоб кунед. Агар ин тавр бошад, ҷойҳо барои рафтори рафтори провайдери бад бо мақсадҳои беҳтар кардани рафтор ё аз он таҷриба аз таҷрибаи тиббӣ огоҳ шудан ҷой доранд.
Истинодҳо:
- > Аз Идораи амалияи бехатарии доруворӣ
- Аз Нейлология Нашр , мақола аз ҷониби Алан Ҳ. Розенштейн, MD, MBA ва Мишел О'Даниел, МТА, MSG