Чӣ тавр қарори беҳтаринро барои эҳтиёҷоти тиббӣ пас аз ташхис қабул кунед
Ҳар як шахс бояд қарорҳои тиббиро дар баъзе мавридҳо дар ҳаёт, барои худ, аъзоёни оила ё ҳар дуи онҳо қабул кунад. Ин қарорҳо, ҳангоми душвориҳо, баъзан аз тамоми беҳбудӣ ба сифати ғамхорӣ ба шумо ё оилаи шумо таъсир мерасонанд. Ҳатто арзиши ғамхорӣ бо қарори шумо таъсир мерасонад. Бо ин сабабҳо, вақтро барои қабул кардани қарори беҳтарин метавон арзиш дод.
Бештар, одамоне, ки бо табибони худ бо қарори худ кор мекунанд, бо ғамхории онҳо ва натиҷаҳои ба даст овардани онҳо хушбахттаранд. Бинобар ин, муҳим аст, ки шумо дар ҳар як қарор оид ба саломатии худ фаъолона иштирок кунед. Аксуламалро ҷалб намудан кафолат медиҳад, ки шумо ғамхорӣ кардан мехоҳед.
Умуман, барои қабули қарорҳои солим, шумо бояд чор принсипи зеринро дида бароед:
- Тарафҳо ва ҳавасҳои ҳар як вариант
- Хавфи ҳар як вариант
- Арзиши ҳар як вариант
- Шӯҳратҳои шахсии шумо
Дар ин ҷо чӣ гуна бояд беҳтарин принсипро ба ҳар як принсип ҳал кунед ва қарори беҳтареро барои шумо ё аъзои оилаи шумо имконпазир созед.
Имкониятҳои худро баррасӣ кунед
Вақте ки духтурон ҷарроҳӣ мекунанд, доруҳои нав, санҷиши тиббӣ ё ҳар гуна намуди ғамхорӣ ҳамеша пурсед. Ҳадафҳои табобати духтурон ва чӣ гуна рӯй медиҳад, агар шумо интихоб накунед, ки маслиҳати худро пайравӣ кунед? Ғайр аз он, ки ӯ чӣ тавсия медиҳад, дигар имконоти дигар вуҷуд дорад?
Хатарҳо бо расмиёт ё таъсироти марбут ба он чӣ гунаанд? Оё хавфҳо аз фоидаҳо зиёдтаранд? Чӣ қадаре, ки ин хатсаро мушкил бошад? Ҳар як вариант чанд арзиш дорад?
Баъд аз он ки ҳамаи саволҳои худро пурсед, ба духтур муроҷиат кунед, ки ба шумо лозим аст, ки дар бораи имконоти худ фикр кунед. Боз як вохӯрӣ барои вохӯрӣ боздид кунед.
Сипас тадқиқоти каме аз худ кунед . Дар бораи ҳар як вариант бо истифода аз захираҳои дастрас аз китобхона, дӯстон ва сомонаҳои боэътимод шинос шавед . Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки иттилооте, ки шумо ҷамъ меоред, ба тадқиқоти солим табдил меёбад. Одатан, як омӯзиши ягона ё фактҳое, ки аз ҷониби як ширкат интишор мешавад, ки аз шумо интихоби маҳсулоти худро фароҳам меорад, манбаъҳои муфид нестанд.
Калиди он аст, ки иттилооти зиёдеро ҷамъ оваред. Ин аст, ки шумо ба духтуратон эътимод надоред, ҳадаф ин аст, ки шумо пурра фаҳмидаед, ки чӣ гуна маслиҳати ӯ тавре ба даст меояд, ки шумо метавонед қарор қабул кунед. Дар хотир дошта бошед, ки аксари дорувориҳо таъсири бад доранд , санҷишҳои тиббӣ метавонанд натиҷаҳои бардурӯғ диҳанд ва ҷарроҳӣ бо як навъи хатарҳо қариб ҳамеша фаро мерасад. Бо назардошти ҳамаи имконоти шумо ба шумо ва духтуратон қарори дурусте барои шумо медиҳад.
Дар бораи арзиш ва мақсадҳои худ фикр кунед
Акнун, ки шумо бо ҳама чизҳое, ки ба шумо лозим аст, дар бораи ҳолати худ ва имконоти имконпазири имконпазири имконпазири худро бидонед, вақти он аст, ки мулоҳиза кунед, ки барои шумо муҳим аст. Шумо дар бораи вариантҳое, ки ба Шумо пешниҳод кардаед, чӣ гуна муносибат мекунед? Оё як варианте ҳаст, ки ба шумо нисбат ба дигарон бештар маъқул мешавад? Идеал, шумо мехоҳед, ки қарори худ дар бораи имконият, ки ба натиҷае, ки бо арзишҳои шумо ва ҳадафҳо мувофиқат мекунад, асоснок кунед.
Яке аз роҳҳои кандани интихоби шумо ин рӯйхати протсесси ва ҳавасҳои ҳар як вариантро медиҳад. Шумо метавонед ин рӯйхатро бо табобати худ мубодила кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама чизро дуруст ба ёд овардаед. Вай инчунин метавонад маълумоти иловагӣеро, ки шумо дар рӯйхати худ надоред, пур кунед.
Барои аксари одамон бо қарорҳои муҳими саломатӣ дучор шуданд, ҳадафҳо ва арзишҳои онҳо инчунин ҳамчун далелҳои тиббӣ муҳим мебошанд. Муҳофизат кунед, ки чӣ қадаре, Ҳамин тавр, ба шумо кӯмак мекунад, ки қарорҳои шумо ба интихоби шахсии шумо ва на ба ҳадафҳои шахсии шумо вобаста бошанд.
Дар хотир доред, ки барои одамон одамон чизҳои гуногунро арзёбӣ мекунанд.
Пас, фикр накунед, ки ҳангоми ба қарор гирифтан дар бораи саломатӣ шумо бояд ба фишори ҳамсолони худ бирасед. Шумо медонед, ки барои шумо дуруст аст. Баъзе одамон хоҳиш доранд, ки ба воситаи ҷарроҳии хеле хатарноке, ки ин масъаларо шифо мебахшад, дар ҳоле, ки дигар одамон аз ҳад зиёд ташвиш мекашанд, агар ин аз пешгирӣ кардани ҷарроҳӣ бошад. Калиди ин интихоб кардани интихоби беҳтарин ба мақсадҳои шумо мувофиқ аст. Дар хотир доред, калиди ҳар гуна қарори саломатӣ дар соҳаи саломатӣ - арзёбӣ ва мақсадҳои худро аз усулҳои табобати тиббӣ дастрас кунед ва мувофиқи он интихоб кунед.
Тафтиши шумо қарор қабул кунед
Пас аз он ки шумо интихоби худро ба даст овардед, он ба интихоби интизориҳо кӯмак мекунад. Фаҳмонед, ки чӣ тавр шумо табобатро беҳтар мешуморед ва он чизеро, ки шумо интизоред, интизоред. Сипас, ин ҳуҷҷатро бо духтуратон мубодила кунед. Аз ӯ пурсед, ки интизориҳои шумо оқилона аст. Ӯ инчунин метавонад ба ҳама гуна сӯроҳиҳо, ки дар он маълумоти нопурра мавҷуд аст, пур шавад. Ӯ ҳамчунин метавонад ба ҳама гуна фикрҳои нодуруст ислоҳ карда шавад.
Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо комилан оқибатҳои ҳассос, дард, вақти барқароркунӣ, хароҷот ва натиҷаҳои дарозмуддати интихоби шумое, ки шумо кардед, фаҳмед. Муайян кунед, ки оё ин қарор ҳанӯз ҳам ба шумо ҳуқуқи дуруст дорад. Худро аз худ бипурсед, ки оё ин ҳолат ба шумо маъқул аст ва агар ин масирро мехоҳед. Агар шумо фикри худро тағйир диҳед, бадбинӣ накунед. Қабули қарорҳои муҳими саломатӣ на ҳама вақт осон нест. Вақти худро ба даст оред ва ба шумо чӣ гуна ҳис кунед. Шумо метавонед пеш аз ба охир расидани он, ки ба вазъияти шумо маъқул аст, интихоб кунед.
Таҳия намудани Нақшаи Чорабиниҳо
Баъд аз он ки шумо ва духтуратон қарор қабул кардед, фаҳмед, ки чӣ тавр шумо метавонед дар роҳи боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба натиҷаҳои беҳтарин имконият доред. Оё шумо бояд парҳез кунед? Оё фикри хубе доред? Шумо чӣ кор карда метавонед, то боварӣ ҳосил кунед, ки натиҷаҳои беҳтарин аз табобати шумо доранд?
Дар бораи он чи ба шумо лозим аст, нависед ва қадамҳои минбаъдаи шумо бояд бигиред. Онро дар як нақша гузоред, ки барои шумо маъно дорад. Масалан, оё шумо бо мақсадҳои ҳар ҳафта беҳтар кор мекунед ё шумо мехоҳед, ки ба расми бузург назар кунед? Ҳар кори хуберо барои шумо интихоб кунед. Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳама чизро дар шакли хаттӣ доред.
Ҳамчунин, дар бораи қарори худ ба таври мусбӣ фикр кунед ва маслиҳати духтурро дар роҳи роҳ пайгирӣ кунед. Шумо мехоҳед, ки боварӣ ҳосил кунед, ки шумо кореро анҷом медиҳед, то боварӣ ҳосил кунед, ки нақшаи муолиҷаи шуморо ба чӣ мақсад мебахшад. Агар лозим бошад, барои тағир додан дар роҳ роҳ кушода бошед. Баъзан чизҳое, ки ба нақша гирифта шудаанд, ба таври лозима намебошанд, пас шумо бояд ба кӯлҳои кӯтоҳ дар роҳ роҳ диҳед. Бо вуҷуди ин, вақте ки шумо дар қарори худ иштирок мекунед, шумо низ дар натиҷа иштирок мекунед.
Ҳамаи қарорҳо қарор диҳед
Як қадами ниҳоии раванди қабули қарорҳо ин аст, ки хоҳиш ва хоҳиши худро бо дигарон тақсим кунед. Шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки дӯстони шумо, провайдерҳои тиббӣ ва адвокат чӣ гуна интихоби шумо ва чӣ тавр шумо мехоҳед идома диҳед. Дар натиҷа, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо нақшаи амали худро бо ҳамаи дигарон нақл мекунед.
Ин қадами муҳимест, ки боварӣ ҳосил кунед, ки шумо мехоҳед қарори иловагиро дар роҳи автомобилгард иҷро кунед. Бештар, ин ҳуҷҷат ба онҳое, ки дар бораи шумо ғамхорӣ мекунанд, ба шумо имконият намедиҳанд, ки кадом ҳадафҳои шумо дарозмуддатанд.
Прокурор метавонад ҳар гуна ҳуҷҷатҳои ҳуқуқиро, ки ба шумо лозим аст, омода созад. Ҳуҷҷатҳои мазкур дорои хоҳиши зиндагӣ, қувваи доимии адвокат , прокуратураи тиббӣ ва ҳама чизи дигаре, ки ӯ пешниҳод карда метавонанд, дохил мешаванд. Баъзе одамон интихоб мекунанд, ки DNR дошта бошанд (ё "resuscitate не"). Ҳуҷҷатҳои хаттӣ шуморо муҳофизат мекунад ва барои ҳар як шахс бо хоҳиши худ амал мекунад.