Чаро ин корро кардан мумкин нест?
Вақте, ки душворӣ ба хоб хезад, одамони олам тамоми воситаҳои худро барои тарки тоза мекунанд . Баъзеҳо бо як шиша шир ва дигаронро гӯсфандон мегӯянд. Барои онҳое, ки шумо бо соири гӯсфандони шумораҳоро намедонед, бидонед, ки он гӯсфандони ҳақиқиро талаб намекунад. Ин як машқи равонӣ дар баъзе фарҳангҳоест, ки ба шумо хоб карданро медиҳад. Дар аксари тарҷумаҳои гӯсфандон кӯмаки ҳушёрона ба одамон дода мешавад, ки тасодуфи решаҳои беохир аз гӯсфандони сафед берун аз девор, ҳар кадоме аз онҳо ба ҳисоб гиранд.
Нишондиҳандаи паси гӯсфандони гӯсфанд аст, ки табиати оддӣ, ритмию ва такрорёфтаи оптикӣ ба одамон кӯмак мекунад. Аммо оё ҳисоб кардани гӯсфандон ҳақиқатро ба хоб рафтанӣ аст?
Оё санҷиш барои кор
Касоне, ки ин саволро дидаанд, танҳо нестанд. Дар ҳақиқат, ба саволе, ки гӯсфандони шумора ба одамони осебпазир кӯмак мерасонанд, ба зудӣ осебпазиртар мегарданд , тадқиқотчиёни Донишгоҳи Оксфорд ба одамоне, ки душворӣ кашида ва онҳоро назорат мекарданд, онҳоро аз як се техникаи гуногун истифода бурданд. Яке аз усулҳо ҳисоб кардани гӯсфандон буд.
Тақрибан омӯзиши хоб ба назар мерасад
Таҳқиқоти Донишгоҳи Оксфорд дар соли 2001 аз 50 гурӯҳи сеқабата иборат аст. Як гурӯҳ аз пурсишҳое, ки тасвирҳои орому осуда доранд, ба монанди обхезӣ ҳангоми кӯшиши хоб рафтан. Гурӯҳи дигар пурсиданд, ки танҳо дар бораи одоби оддии худ, таҷрибае, ки ҳамчун гурӯҳи назоратии омӯзишӣ амал мекунад, меравад.
Гурӯҳи охирон аз пурсидани гӯсфандон бо шумули гӯсфандони тасаввуфе,
Натиҷаҳои омӯзиши хоб ва теорияҳо
Тадқиқотчиён нишон доданд, ки онҳое, ки дар гурӯҳи аввал, ки тасаввур мекарданд, тасаввуроти орому осоиштаро қариб бист дақиқа пеш аз он ки дар дигар шабақаҳои таҷрибавӣ таҷрибаи кофӣ надошта бошанд, дар ҳоле, ки гуруснагӣ дар гурӯҳе буд, ки гӯсфандонро гӯсфандонро аз хоб бедор мекарданд.
Ҳатто дар ин ихтилоф вуҷуд надоштани сабабҳои санҷидашуда, таҳқиқгарон дорои якчанд назарияҳо мебошанд.
Аввалан, тадқиқотчиён фикр мекунанд, ки амалияи тасаввуроти оромона, вале ҷолиби ҷалби нерӯи зеҳнии рӯҳӣ аз ҳисоби такрори гӯсфандони тасаввуфро талаб мекунад. Хароҷоти зиёдтарини энергияи психикии макони зоҳиршаванда мумкин аст, ки хоби зудтарро пешгирӣ кунад. Дигар ин аст, ки усули осоиштагӣ метавонад осонтар бо пайвастан бо он, ки функсионалии бозиҳои ҷолиби ҷолиби диққат бошад. Дар охири он, он мумкин аст, ки гӯсфанд гӯсфандаро дар муддати тӯлонӣ анҷом диҳад. Тасаввур кунед, ки то ба гӯсфандони 200 сар шуда! Тадқиқотчиён инчунин тавсия доданд, ки аксарияти гӯсфандони гӯсфандон низ метавонанд барои баъзеҳо ғамхорӣ кунанд, ки хавотиртар ба назар мерасанд. Ҳарчанд ки андозаи намунаи тадқиқот хеле кам буд, натиҷаҳои албатта ҳанӯз ин усули табобати умумии умумиро ба миён меорад.
Чӣ тавр дар ҳақиқат хоб меравад?
Ҳарчанд гӯсфандонро гӯсфандон ба миқдори ғизо ва хоби дигар дар фарҳанги ғарбӣ табдил меёбанд, он асосан барои аксари афсонаҳо мебошад. Агар, мисли иштирокчиёни тадқиқот, шумора гӯсфандон ба шумо хоб нарафтаанд, ин чор ҳафта кӯшиш кунед, ки ба хоб наравад.
Он дар як ҳафта як вазифа ба шумо дода мешавад, то бегуноҳии худро барои хоби бегона сар кунед.
Сарчашма
Харви, Аллен Г., ва Сюзанна Пэйн. 2002. "Идоракунии фарқиятҳои номатлуби хабари пеш аз хобҳо дар ҳушдор: парокандагӣ бо тасвири умумӣ ва умуман пӯшидан." Research Research and Therapy. 40 (3): 267-277.