Кай охирин бор шумо худро дар як вазъият ёфтед, ки дар он шумо мавқеи худро ҳимоя мекунед ва ғамгин мешавед? Он метавонад бо дӯст, шарик, аъзоёни оила ё шахсе бошад, ки шумо ба онҳо ғамхорӣ мекунед. Бале, шумо "ғолиб" шудаед ва боварӣ доштед, ки мубориза бар асоси як қатор муқаррарот, қоидаҳо ё ойинҳои "адолат". Аммо ҳол он ки ин эҳсосот вуҷуд дорад, агар он чизе, ки ман карда будем, дуруст аст, чаро ин қадар ғамгин аст?
Тибет барои фаҳмидани ин душворӣ суханони пешин навиштааст: «Шумо метавонед дар душмани худ рангҳои гармро бифаҳмонед, аммо шумо дасти худро ба оташ месӯзонед». Ин маслиҳат яке аз мушкилоти асосӣ бо зиддият аст: арзиши ғолиб . Ба фикри шумо, дар мубориза бар зидди ғарази охирини шумо, ки дар он шумо ғолиб омадаед, фикр кунед? Оё шумо танҳо ширини ғалабаро дар ёд доред ё бо оқибатҳои манфии он душманонатонро тарк мекунед?
Барои аксарияти одамоне, ки дар он ҷо ғолибан мушкилоти назаррас пайдо карданд, эҳсоси ғамхорӣ дар он ҷо, ки аксар вақт арзиши ғолиби онҳо барои онҳо ё шахсе, ки онҳо ғолибанд, хеле баланд буд.
Оё зиддият доштан ғайриимкон аст?
Вазифаҳо дар нигоҳубинкунӣ ба воя мерасанд, ки дар он ҷо рӯ ба рӯ мешавад, ки зиддият боқӣ мондан аст. Довталабон фикри умумие, ки чӣ гуна нигоҳубинкунӣ бояд рӯй диҳад, аммо шахсе, ки ғамхорӣ мекунад, як варианти дигар дорад . Вақте мушкилиҳо ба миён омаданд, мушкилиҳо ба миён меоянд, агар ягон каси дигар ғолиб шавад, талаф мешавад.
Ман мизоҷе доштам, ки ғамхорӣ барои шавҳараш бо мушкилот буд. Пеш аз он, ки ӯ дар ҳамла ба дилаш, беҳтарин, шарики ношинос буд. Дар бадтарин, ҳамсари нохуши ношинос. Пеш аз он, ки даруни дилаш дар дилаш, вақте ки зиддиятҳои байни онҳо бетафовутӣ мешуд, ӯ ҳамеша аз он метавонист - чизеро,
Баъд аз он ки дилаш дар дилаш тағйир ёфт. Азбаски ӯ акнун хеле вазнин буд, баъди рафъи муносибати бераҳмона, имконпазир набуд, зеро шавҳараш ғамхории доимӣ дошт ва пул надошт, ки барои нигоҳубини касбҳои касбӣ пул кор кунад.
Ҳатто вақте ки ӯ пас аз муҳокима ӯро ҳис кард, ӯ ғамгин буд. Ва танқид кардан танҳо аз он ки ӯ дар ҳаёти худ зиндагӣ намекунад, аз ғаму ғусса маҳрум гашт. Дар комедӣ, ҳаёт аз Бриан , хомӯшкорон дар аспҳои тасодуфӣ бо як харгоҳи курта рӯбарӯ мешаванд. Роҳбарони пешво, "Роҳанд, дуред". Онҳое, ки қодир ба зудтар ҳаракат кардан мехоҳанд. Онҳое, ки аз ҷониби харгӯш нахӯрдаанд.
Бисёр ғамхорон ба монанди Crusaders Monty Python, ки қобилияти кофӣ надоранд, эҳсос мекунанд. Мушкили онҳо барои аксар вақт дар шакли бозиҳои сифрӣ аст, ки дар он ниёзҳои онҳо ё эҳтиёҷоти дӯстдоштааш қаноатманданд, аммо ҳам ҳам нестанд . Ҳатто вақте ки ниёзҳои парасторон ба вуқӯъ мепайвандад, ҳисси гунаҳкорӣ инкишоф меёбад, вақте онҳо боварӣ доранд, ки эҳтиёҷоти дӯстдоштаашонро ба онҳо бахшидааст.
Интихоби байни ҳалли мушкилот
Мо аксар вақт худро дар ҳолатҳое қарор медиҳем, ки ҳалли "беҳтарин" нест , аммо мо маҷбурем, ки байни ду ва ё бештар аз он ки дардовар аст, интихоб кунем. Ин намуди вазъиятест, ки бо бемориҳои музмини шадид ё шадиди равонӣ инкишоф меёбад. Ин монанди он нест, ки парасторон байни Мактаби Big ва хӯрок дар як тарабхонаи 3-сола Michelin интихоб шаванд.
Ба ҷои ин, интихоби қарорҳо барои қабул кардани қаҳва дар қаҳва дар 7-11 ё Тирезаи Quick, вақте ки мағозаи қаҳвахонаи қаҳвахона мавҷуд нест.
Ин вазъият барои нигоҳубини ӯ, ки бояд аз ду усуле, ки дорандаи як ранҷу азоб ба дӯсташ буд, интихоб кунад. Ҳар ду дард ҳис мекунанд. Аз ин рӯ, нигоҳубинкунанда бояд қарор кард, ки кадом яке аз беморон азият мекашанд, на он чизи беҳтарин. Ин як фарқияти фарқкунанда нест, балки дар муқоиса бо рафтор. Агар шумо фақат "беҳтарин" -ро ҷустуҷӯ кунед, шумо метавонед фақат имкониятҳоро аз назар гузаронед.
Қарорҳо дар бораи муқобилиятҳо аксар вақт бо истифода аз он чи ки ба меъёрҳои хеле назаррас ноил мешаванд, ба монанди ростқавл, одил ё дуруст аст.
Ин меъёрҳо ба интизори он ки чӣ тавр мо ва дигарон бояд «бояд эҳсос кунанд». Масалан, ман бояд дарк намоям, ки чӣ тавр зани ман беэътиноӣ мекунад, ё ман бояд ҳис кунам, вақте ки хеши ту ба ман гуфт, шавҳар.
Баъзан, дуруст, ростқавлӣ ё асоснок будан, қаноатмандии онҳоеро, ки онҳо «ғалаба» мекунанд, ба даст намеоранд. Баъзе вақтҳо дар вақти нигоҳубини вақт хуб мебуд, ки ба ҷои бозгашти худ баргардад.
Дастурҳо барои пешгирии низоъҳо
Аксар вақт мо дар бораи он фикр намекунем, ки чаро мо дар интихоби муноқиша иштирок мекунем. Ва вақте ки мо мекӯшем, аксар вақт ё пеш аз он ки муқобилат кардан рӯй диҳад, ё дар давоми он. Ин равиши хати он камтар аз идеал аст. Ба ҷои он ки ба худфиребӣ барои муайян кардани он ки чӣ кор кардан ё гуфтаниед, ба пешакӣ имконият додан лозим аст. Дар ин ҷо се принсипест, ки шумо метавонед истифода баред.
1. Ҳадафҳои қарор қабул кунед
Аксар вақт ҳангоми ҷанги шахсӣ, мо ҳадафҳои худро пеш аз ҳама фаромӯш мекунем. Мо метавонем фикри бебаҳоеро, ки муҳим аст, ё рӯйхати мақсадҳои ғайрирасмӣ дошта бошем. Кӯшиш кунед, ки онҳоро дар давоми муқобила ҳал кунед, агар имконнопазир бошад, зеро "амали" аксар вақт доварӣ мекунад .
Яке аз ҳадафҳое, ки ба миқдори зиёди проблемаҳо рӯ ба рӯ мешаванд, зарур аст, ки ростқавл бошем. Ман маслиҳатдиҳандагонеро, ки онҳо бо ростқавлии худ бо ростқавлии худ шарафманд буданд, ки ҳоло бо оқибати ростқавлӣ мубориза мебаранд, маслиҳат медиҳам. Дар абстракт, тасаввуроте, ки "ростқавлӣ беҳтарин сиёсатгузорӣ аст" маъмул аст ва асоси муносибатҳои боваринок мебошад. Аммо он беҳтарин сиёсат дар ҳама ҳолатҳо аст?
Чӣ бояд кард: Вақте ки шумо дар интихоби қарорҳое, ки шумо дар оғози низоъ қарор доред, баҳогузорӣ кунед, чизҳои муҳимро афзал медонед: ғолиб, сулҳ, шафқат, ва ғайра. Вақте ки шумо ин принсипро барои амалиёт истифода мебаред, интихоби шумо метавонад бештар равшантар гардад.
2. Арзиши ҷинсии зиддиятнокӣ кадом аст?
Мо метавонем худро дар як зиддиятҳо тарғиб кунем. Мо аксар вақт нархи эмотсионалӣ надорем, ки барои ҳам барои ҷалб кардан ва ҳам мубориза бурдан пул пардохт кунем. Ин ҳолат бо зани худ, ки шавҳараш дар марҳилаҳои аввали Алсогерер буд, буд. Вай таъкид кард, ки шавҳари ӯ ҳамон меъёрҳои тозагии пеш аз саршавии димоғи ӯ буд. Қатъи ӯ ба норасоиҳо, пеш аз ташхисҳои ташхисӣ ду таъсир дошт. Дар охири рӯз вай баъд аз мушоҳида кардани рафтори шавҳараш 16 соат хулоса кард. Натиҷаи дуввум ин буд, ки шавҳари ӯ эҳтимол ҳис карда шуда буд, ки ӯ дигар коре карда наметавонад, ки пеш аз оғози Alzheimer фаъолият мекард.
Бо вуҷуди он ки онҳо ба шавҳараш «тоза» рафтор мекарданд, каме ҷашнҳои ҷашнвора буданд. Ҳардуяшон то даме, ки мизоҷам аз мақсадҳои тозагӣ пок шуда буд. Азбаски шавҳараш аз ӯ талаби камтар талаб мекард, шавҳари ӯ ба истироҳат оғоз кард ва қобилияти бештаре аз ҳолати бадтарини ӯро қабул кард. Барои зан, ин стандартҳои нави ройгон ба ӯ имконият дода шудааст, ки камтар ғамхорӣ кунанд ва аз ин рӯ, ғамхории нисбатан ҳассос ва беҳтартарро таъмин кунад.
Чӣ бояд кард: Вақте ки шумо қарор қабул мекунед ё не, зиддиятбахш аст, хароҷоти ҳам барои шумо ва ҳам дӯстони шумо муайян кунед. "Ғолиб", ҳатто дар як масъалаи муҳим, наметавонад хароҷоти эмотсионалӣ дошта бошад.
3. Кадом стратегия самараноктар хоҳад буд?
Шумо ҳадафҳои худро афзалият додед ва нархи муқовиматро арзёбӣ кардед. Ҳоло вақти он аст, ки стратегияи самарабахшро интихоб кунед. Шавҳаре, ки мизоҷро бо ғасби пешравии дил ҳис карда буд, дар як вақт якчанд обанборро истеъмол мекард. Натиҷаи зиёдшавии барзиёд зиёд шуд, ҳолати ӯ духтурро огоҳ кард. Вақте ки занаш духтурро чӣ тавр истифода бурд, ки чӣ тавр ба истеъмоли оби худ паҳн шавад, духтур гуфт, ки вай бояд «он корро кунад». Намуди маслиҳатҳои муфид барои интихоби стратегия.
Барои ҳалли мушкилиҳо, ӯ як шиша об гирифт ва онро ба маблағи ҳадди ақал, ки дар асоси истеъмоли ҳадди аксар ба табибон табдил ёфтааст, қайд кард. Баъдтар, ӯ дар маҷмӯъ дараҷаи умумии табибро истифода бурда, муайян кардани шумораи шишаҳои шавҳарашро ҳар рӯз истеъмол карда метавонист. Акнун вай стратегияи самарабахш дорад, ки барои қабули қарораш новобаста аз он ки ба муқобилат кардан дар болои нӯшокии худ такя мекунад.
Чӣ бояд кард: Интихоби стратегияи аз ҳама самаранок аксар вақт аз намунаи мураккаб бештар мураккабтар аст. Дар нигоҳубин, мо аксар вақт бояд аз тариқи каме амалиётҳои муваффақ пайдо кунем. Агар шумо кор накунед, аз тарси худ тарсед.
Хулоса
«Ғалабаи» аксаран ҳамчун ҳадафи ниҳоии низоъ қарор дорад, оё ин гуна муноқишаҳо бозии дӯстонаи пинг-пон ё интихоби президентро дар бар мегирад. Баъзе одамон ҳатто нигоҳубин мекунанд, ки бе роҳи муноқиша ҳаёт мебахшад. Гарчанде ки баъзе одамон метавонанд ҳаёти худро дар асоси аҳамияти «баромадан аз пешрафт» бунёд намоянд, ин барои бисёр касони нигоҳубини принсипҳои аҷиб аст.
Ҳангоми ҳалли сиёсатмадори амрикоӣ вақт ва лағви мақсадҳо ба мақсадҳои мувофиқ расиданд. Акнун, ҳар ду аз ҷониби бисёриҳо ҳамчун партови принсипҳо баррасӣ мешаванд. Ин боварии умумӣ ба бисёр ҷиҳатҳои муносибатҳои ғайрирасмӣ, аз ҷумла нигоҳубинӣ гирифтор шуда буд.
Муносибати мавқеи муназзам дар нигоҳубинкунӣ эҳтимолияти сар задани азобу уқубати ҳамдигарро дорад. Пас, вақте ки шумо бори дигар ба муқобилат кардан хоҳед, худатон аз худ бипурсед: 1) Мақсади ғамхории ман чист? 2) Амалҳои ман ба эҳсосоти ман ва шахсе, ки ман нисбати онҳо ғамхорӣ мекунам, чӣ гуна хоҳад буд? 3) Стратегияи беҳтарини истифодаи мақсадҳои ман кадом аст?
Нигоҳубини бомуваффақият, дар муқоиса бо "графикаи ҳаёт", на танҳо "сафед" ё "сиёҳ". Бо истифодаи ин се марҳила пеш аз қабули қарор, шумо мефаҳмед, ки аксарияти рафтори нодурусте, ки аз низоъҳо меоянд, метавонанд кам карда шуд.