Оё шумо ягон бор шунидед, ки одамон ришвахӯронро ҳамчун динҳои қадимтарини таърихӣ мешуниданд? Ин ба онҳо каме фарқ мекунад, агар расму одатҳои Шарқ, Ғарб, консерватсия ё либералӣ бошанд. Одамон мегӯянд, ки ҳарчанд ин рафторҳо метавонанд зебо ва қадим бошанд, имрӯз онҳо ба ҳаёти имрӯза аҳамият намедиҳанд. Ҳеҷ чиз наметавонад аз ростӣ, хусусан барои нигоҳубинкунандагоне ,
Барои онҳо, истифодаи расмҳо метавонанд асбоби арзишмандро дар арсенураҳои худ гардонанд, ки ба онҳо шахсан ғамхорӣ мекунанд.
Таърих ва таърихи таърихӣ
Кардинал Theodore McCarrick аз Вашингтон, Департаменти таърихӣ, имондорон ва рисолаҳо дар ҳаёти одамоне, ки қобилияти хондан надоштанд, муҳим буданд. Онҳое, ки ҷомеаро ҳукмронӣ карда, рамзҳо ва рисолаҳоро барои назорат ва таълим додани омма истифода кардаанд. Назорат ва таҳсилот метавонанд фаҳмонанд, ки чаро маросимҳо дар давоми миёнаҳои асрҳо муҳиманд, аммо чӣ тавр шумо қудрати ҳокимиятиро дар соли 2016 тавзеҳ медиҳед? Ва муҳимтар аз ҳама, истифодаи натиҷаҳои расмӣ ба ягон чизи мусбат аст?
Муносибатҳои динӣ ва ғайримоддии мо, ки моро аз эътирофи католикӣ ба бозиҳои мусиқии миллӣ дар оғози чорабиниҳои варзишӣ тақсим мекунанд. Он чӣ дар бораи маросимест, ки хеле асосӣ аст, тамоми хатҳои динӣ ва ғайри динӣ мегузарад?
Ва чаро нигаҳбонон онро қабул мекунанд?
Чӣ бояд кард: Боварӣ аз маросимҳои муносибат бо анъанаҳои динӣ. Муносибати шумо ба он аст, ки он метавонад дар нигоҳубини худ метавонад вазифаи мусбӣ дошта бошад. Чун нигоҳубинкунандагон, шумо на танҳо ғамхории ниёзҳои ҷисмонӣ дошта бошед, балки кӯшиш кардан ба эҳсосоти онҳо низ ҳастед.
Тағирдиҳии муҳим дар нигоҳубини ин талафоти шахсест, ки бо бемориҳои музмини шадид, шадиди равонӣ ё пешрафта рӯ ба рӯ мешаванд. Бо ин талафот, ки бо гузашти вақт гузаштааст, одатан воқеаҳои зебо то ҳол дар хотир доранд. Шумо метавонед фарқияти байни талафот ва бо истифода аз маросимҳо имконпазир гардед. Бо пайвастан бо гузашта шояд имконпазир набошад, зеро то ҳол қобилияти пеш аз бемории пешравии касалиҳо имконпазир аст, аммо он аз хароҷот дар муқоиса бо манзил беҳтар аст.
Риояи ва берун аз он
Бисёре аз созмонҳо дорои расмҳо ва маросимҳо ҳастанд, ки онҳоро аз гурӯҳҳои дигар ҷудо мекунанд. Мо инро дар мағозаи мағозаи мағозаҳои маҳаллӣ, инчунин гурӯҳҳои бунгоҳҳо ёфтем. Новобаста аз он ки касе раиси ҷамоатест, ки ба манфиати кӯдаконе, ки аз ҷиҳати иқтисодӣ камбизоатанд ё аъзои нави гурўҳе, Рисолаҳои аъзоёни он аз "outsiders" фарқ мекунанд. Чӣ гуна фарқияти ришвахӯрии рангҳо аз рамзҳои Ширкати Фаронса?
Ривал ин тарзи гуфтугӯи гуногун аст, мо махсус ҳастем. Он метавонад пашшаҳои назарраси Масонҳоро истифода барад, истифодаи устухонҳоро дар ташаббусҳои адибон ва ё ҷазоҳои зӯроварӣ як узвияти навъҳои хунгузаронии сил дар назар дошта мешавад. Гарчанде, ки дар тарбияи кӯчонидашаванда дар тарбияи ҷисмонӣ вуҷуд надошта бошад, ғайр аз як либос барои тарбияи касбӣ муҳим аст, фаҳмидани он, ки маросим метавонад шахсро барои ҳисси махсус ҳис кунад.
Рисолаи муосири мусбат метавонад дар ҷаҳолатҳои ночизе, ки гирифтори бемориҳои давомнокиаш ё пешравии ҷудошавиро меорад, эҷод кунад. Яке аз нигоҳубинон ба ман гуфт, ки ба ҷои он ки кӯшиш кунад, ки шавҳари худро бовар кунонад, ки ҳолати дилсӯзии ӯ дили ӯро аз ӯ дур намекунад, вай барои ҷилавгирӣ кардани фазои сулҳ истифода бурд. Ҳар рӯз ба ӯ зангҳои воридшударо ҷамъ оварданд, ва бо шавҳараш онҳо ҳар пораи почтаи воридшударо ба оташе, ки ба ҳаёти ӯ бефоида буд, партофтанд. Фестивалҳо ба варақаҳои пинҳон афтода, ҳардуяшон дар кам кардани он чизе, ки дар ҳаёти онҳо акнун муҳим набуданд, хурсанд шуданд. Набудани почтаи зуком ба расму одат табдил ёфт, ки ҳар дуи онҳоро тасаллӣ дод.
Чӣ кор кардан мехоҳам : Шояд як чизи вазнине, ки ба эҳсосоти мусбӣ оварда метавонад, беэътиноӣ кунад. Ташаккул додани рафтори марҳилавӣ, ки аз беморӣ ё беморӣ нигаронида шудааст, ношинос ва ғайриоддӣ нестанд. Баръакс, ин амал ба як чизи мусбӣ дар вазъияти даҳшатнок, ки метавонад ҳисси баланди эҳсосотро ба монанди бемор, ки фаромӯшнашавандаро почтаи партовро партофтааст, равона мекунад. Дорои ниҳоят депрессияро дар бораи ҳолати дӯстдоштаатон қабул кунед ва рафтори марҳаматкунандае, ки метавонад таъсири манфии он кам карда шавад.
Ҳокимият ва замон
Роҳҳо метавонанд бо гузаштагоне алоқаманд бошанд , ки назар ба он чизҳое, ки дар айни ҳол таҷассум ёфтаанд, ба таври қаноатманд, мукофотпазир ё тасаллӣ медиҳанд. Нависанда Робин Пенн Уоррен гуфт, ки таърихи оянда моро ба ояндаи барномаи мо медиҳад, аммо он метавонад моро бо фаҳмиши пурраи худамон ва инсонияти умумӣ таъмин намояд.
Риояи робита бо таърихи шахсии мо мебошад. Он метавонад дини дар шакли пинҳон кардани намояндагии шахсияти эҳтиром ё ансамбли элитаи бозигарони бейсболӣ тайёр бошад, ки ба бозӣ баргардад. Қувваи пайвастшавӣ, на аз он ки пайдоиши дин ё ғайри динӣ муҳимтар аст.
Бисёр солҳо ман ба шаҳри хурди Пенсилвания кӯчидам, ки ман калон шудаам. Бо вуҷуди он, ки тамошобин филмҳоеро, ки ман дар ҳар рӯзи шанбе ба пинҳон нигоҳ мекардам, вақте ки Dracula пайдо шуд ва бо овози баланд хоболид Кассидиро пушти сар кард.
Дар соати 10:00 соати менюи театрӣ барои омодагӣ ба шом омода карда шуд. Ман аз ӯ пурсидем, ки оё он аз тариқи аудитория ба он ҷо мерафт, ки дар он замон чандин маротиба хурсандии кӯдаки хурдсол доштам. "Албатта," - гуфт ӯ.
Ҳангоме ки ман пеш аз субҳи барвақт мерафтам, ман дубора харидорӣ кардани дандонҳо ва решаканеро, ки кеферҳои бесилабанде, ки ҳамеша имконпазирии шустани дандонҳоро доштанд, хотиррасон карданд. Ман аз дари чапи дари чап баромад кардам, аз онҷо дуртар рехт, ва дар курсии 8-ум ҷойгир буд, ки ман дар тӯли зиёда аз 60 сол пештар нишастам. Вақте ки ман дар он ҷо қарор гирифтам, тасвирҳои гузаштаам фикрҳои манфӣ: Abbot ва Costello, Хопалон Кассидӣ, Бак Рогерс ва Кўдакони мо. Дар натиҷа, Ҷӯра Юсуфро пароканда карданд, ки пойафзоли худро ба ошёнаи худ нигоҳ медоштанд.
Ин як маросимест, ки чун қудрати католикӣ пурқувват аст, дар яҳудии яҳудии яҳудӣ яҳудиёнро дучор меоварад, ё ин ки сеяки Buddhs се маротиба такрор кунад. Қувваи ман ба таври расмӣ расмӣ карданро бо ягон дин алоқаманд кард; маро ба як қисми муҳими ҳаёти ман бармегардонад. Хизматкунандагон метавонанд ба маросимҳое, ки ба наздикони наздикони наздикаш наздиктаранд, барои шинохтани ҳисси сулҳу осоиштагӣ истифода баранд, ҳамон тавре, ки дар 80-солагии ман хизмат мекардем, ки аъзои кумитаи клуби марзбонии ғарби шимолӣ буд.
Ӯ ба як бистар дар муассисаи нигаҳдории тандурустӣ ҳамроҳ шуд. Дар девор ва гирду атрофи он, аз рӯзҳои мотосикл аз соли 1950 то соли 2015 ёдовар шуда буд. Дар аксҳо тасвирҳо, тӯҳфаҳо, либосҳо ва ҳатто мотосиклҳои хурд буданд. Ӯ фаҳмонд, ки ӯ ҳар рӯз бо сафари виртуалӣаш аз ҳаёти худ сар кард, аз суратҳисоби худ дар мотосикл, вақте ки ӯ 15-сола буд ва бо расме, ки худаш дар ҷамъомади охирини клубаш гирифта буд, оғоз ёфт.
Чӣ бояд кард: Ҳолатҳое ҳастанд, ки аксарияти ғамхориҳо ба одамоне, ки дар ҳаёташон чизи муҳимро гум кардаанд, тасаллӣ мебахшанд. Он одатан фаъолият ё қобилиятест, ки аз даст дода шудааст ё дар рафти нобудсозӣ фаъолият мекунад. Аксарияти мо медонем, ки чӣ гуна талафот мумкин нест (масалан, марафон барои касе, ки гирифтори бемории вазнинии мушакҳо аст). Бо вуҷуди ин, рӯйдодҳои хотиравӣ, ки ба қобилиятҳои аз даст рафтаанд, метавонанд аз тариқи расмҳо гирифта шаванд. Аз ҷониби ҷамъоварии мушакҳои мушаххас (масалан, голфҳои голф, клубҳои махсуси голф ва ғайра) оғоз кунед. Он гоҳ онҳоро ҳамчун асоси ташкили расмӣ истифода баред.
Риояи ва ҳозир
Танзими расму оинҳо низ барои ҳозира имконпазир аст. Якчанд сол пеш ман ба ҷашни дӯсти гузаштаи Лабрадор кӯчонида шудаам. Ӯ бо гулҳо, бухур ва дӯстон ёдрас шуд, ки вақтҳои аҷиби онҳоро дар хотир нигоҳ медоштанд. Дар маросимҳо дӯсти ман барои эҳтироми ҳаёти сагаш сеҳру ҷодуро ба дӯстони худ, ки дар маросими бошукӯҳ иштирок доштанд, ба хотир оварданд, ки онҳо дар торикии гайриқонунӣ зиндагӣ мекарданд.
Чӣ бояд кард: чун нигоҳубинкунанда ба касе, ки бемории ҷиддӣ ё пешравӣ дорад, шумо имконияти гум кардани касееро, ки дӯст медоред, рӯ ба рӯ мешавед. Шумо боварӣ доред, ки онҳо барқарор хоҳанд шуд, ё шумо боварӣ доред, ки онҳо онҳоро аз даст медиҳанд. Новобаста аз пешгӯиҳо, Шумо метавонед чорабиниҳои мусбӣ созед. Шумо метавонед аз хотираи воқеан ва зебо аз ҳар чиз офаред.
Вақте ки бародари ман мемирад, оилаи ӯ дар атрофи худ ҷамъ меоварад ва якҷоя бо баъзе аз вақтҳои хаёлӣ, ки мо бо ӯ доштем, хотиррасон хоҳем кард. Ӯ хикояти гуфтугӯро тасаввур карда буд, ҳамеша аз мо хоҳиш кард, ки чорабиниҳои мусбии худро дар хотир дошта бошем. Бисёр солҳо пас аз марги ӯ, дар аксари идҳо , мо ҳикояҳояшро ба хотир меовардем, ки гӯё мо дар канори ӯ ҳастем. Ин маросим моро ба назди мо овард ва аз даст додани зоти худ дастгирӣ кард.
Хулоса
Қариб ҳама чизи мо, ки мо таҷрибаи худро дар ёд дорем, дар баъзе мӯдҳо нигоҳ медорад. Баъзе рӯйдодҳо ҳамчун ҳунармандони аксбардорӣ бо каме тағйир ёфтанд, ё чизи дигарро тағйир надоданд. Дигарон қасд доранд, ки тасвирҳои чизеро, ки мо дар ҳақиқат дидаем, надидаем, вале мо мехоҳем. Новобаста аз он ки чӣ гуна равшан ё фишурдани хотира, он нигоҳ дошта мешавад, интизори он, ки рӯйдодҳо, калимаҳо ё ҳатто фикрҳо даъват мешаванд.
Бо эҷоди расмҳои мусбӣ, мо барои шахсоне, ки мо ғамхорӣ мекунем, тасаллӣ мебахшем ва марҳилаи ояндаи алоқаманд бо хотираи шахсе, ки дӯст медорем, гузорем.
Риояи як чорабинии муҳими психологие мебошад , ки хидматгузорӣ ва хидматрасониро дар айни замон хидмат мекунад ва барои ниёзҳои асосии ҳаёт хизмат хоҳад кард: Он моро бо гузашта гузорад ва дар айни замон моро асос мекунад. Худро аз худ дур кунед, худро аз таърихи таърихи худ маҳрум месозад ва моро маҷбур мекунад, ки танҳо дар ҳоли ҳозир ягона бошад. Риояи гандум ва онро истифода баред, то шахсе, ки шумо ғамхорӣ мекунед ва барои хотираи худ мӯҳтоҷи доимиро таъмин намоед, истифода баред.