Одамоне, ки бо бемории вазнин зиндагӣ мекунанд, аксар вақт мегӯянд, ки аз парасторон ба монанди «Бигзор умедворам, ки беҳтарин», ё «Ғамхорӣ накунед, ҳама чиз хуб хоҳад буд». Ин суханон беҳтарин ниятҳои мувофиқанд. Мо дидем, ки пӯшиши психологии мо азиз аст ва мо мехоҳем, ки онро бартараф кунем. Мо пирӯзем ва бовар мекунем, ки умедворем, ки умеди дӯстдоштаи мо барои мо фоиданок аст.
Баъд аз ҳама, мо ҳоло дарди худро мебинем ва фикрҳои оянда дар оянда дучор мешаванд. Мутаассифона, пешниҳоди осебпазирии фаврӣ метавонад барои камтар аз саломатии рӯҳии дарозмуддати яке аз дӯстдоштааш муфид бошад. Дар ин ҷо чор сабаб вуҷуд дорад, ки чаро шумо набояд ҷонишин бошед.
Черъаксинг метавонад эътимодро нобуд кунад
Шахсе, ки барои ғамхорӣ кардан ба нигоҳубини худ ғамхорӣ мекунад, аз муносибати ӯ вобаста аст. Ин боварӣ аз чизҳои зиёде иборат аст, аз он ҷумла ифодаҳо, масалан, «ташвиш накашед, шумо беҳтар мешавед». Умед аз омодагии дӯстдоштаи ӯ вобаста ба осебпазирии ӯ ва ростгӯие, ки ба нигоҳубини боваринок аст, вобаста аст.
Зани марде, ки бо марази терминали терминалиаш шифо ёфтааст, боварӣ дошт, ки вай бемории ӯро задааст. Ба эътиқоди вай, имконияти наҷот додани он, ки ягон чизи бо факту далелҳо кор карданро надорад, зеро он аз бемориаш маълум аст. Ҳамчун зане, ки диндор аст, ба эътиқоди вай боварӣ дорад.
Шавҳари ӯ, ки намехост, ба ӯ бовар кунад. Ӯ наҷотбахш буд; ӯ интизори марг буд.
Ҳангоми сар задани бемории саратонӣ, равшан гардид, ки далелҳо ба эътимод ҳосил карданд. Гарчанде ки дуоҳояшон аз ҷониби занаш гуфта шуда буд, саратонаш тоб меовард. На танҳо пешрафти саратон боиси ба шавҳар афтодани он шуд, балки он масъала низ эътимод пайдо кард.
Агар ӯ дар бораи профилактизат хато бошад, дар бораи чизи дигаре, ки ӯ пешниҳод мекунад, чӣ гуфтан мумкин аст? Азбаски бемориҳо пешравӣ мекунанд, қарорҳои нисбатан сабуктар ба чунин протоколҳо дар байни протоколҳои гуногун табобат мешаванд ва оё муолиҷа бояд давом диҳанд?
Агар изҳороти пешакӣ рост бошанд, боварӣ ба даст меорад. Аммо агар чизҳое, ки мисли пештара фарқ мекунанд, рӯй намедиҳанд, чӣ мешавад? Вақте ки вазъият ба шумо боварӣ мебахшад, муносибати шумо чӣ мешавад, оё не? Кӯшише, ки ӯ дар давоми якчанд моҳ ҳис мекард, вақте ки ҳолати ӯ пеш меравад. Мутаассифона, чӣ тавре, ки изҳороти мусбате, ки вай ӯро эҳсос мекунад, эҳсос мекунад, ба мисоли он, ки чаро калимаи парастор бояд ба боварӣ бовар накунад.
Чӣ бояд кард: Умумияти шумо барои боздоштан ё бозгаштан аз бемории ҷиддӣ бояд қобилият дошта бошад. Дар ягон мӯъҷиза умед ба мӯъҷиза вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, шумо бояд ин фикрҳоро ба худатон нигоҳ доред, агар барои дигар сабабҳо аз барқароршавии эҳтимолияти дарозмуддат вуҷуд надошта бошанд. Миқдори он чизеро, ки шумо ба дӯстдорони худ додаед, бояд оқилона бошад . Масалан, касе, ки дӯст медорад, ба шумо нагӯед, ки шумо медонед, ки ӯ марҳамати марҳилаи IV-ро паси сар мекунад. Баръакс, дар бораи он, ки ӯ дар муддати кӯтоҳ қобилияти кор карданро дорад (масалан, ба хешу ақрабои рӯзи дигар мегузарад).
Агар шумо дертар эътимодро инкишоф диҳед, шахси наздики шумо эҳтимолан ҳангоми қабули қарорҳои душвор ба шумо маслиҳати худро гӯш хоҳад дод.
Черъаксинг метавонад пешакӣ муҳокимаро пешгирӣ кунад
Мо аксар вақт мекӯшем, ки аз гуфтугӯҳои душвор канор бошем Баъзеҳо масъалаҳои марбут ба ҳаётро дар бар мегиранд; Дигарон ба тағйирёбии тарзи ҳаёт вобаста ба хусусияти даврӣ ва пешрафтаи беморӣ дохил мешаванд. Хизматрасониҳо аксар вақт мехоҳанд, ки муҳокимаҳои мураккаберо, ки беморӣ ба яке аз дӯстони наздик ё як марҳилаи ҳаёт таъсир мерасонад, канорагирӣ кунад. Нигоҳубини он, ки саломатии дӯстдоштаи беҳтарро беҳтар хоҳад кард ё вақти зиёдеро барои муҳокима кардани мавзӯъҳои душвори дигар, на камтар аз он ки барои касе, ки ояндаро омода мекунад, омода мекунад.
Дар ҳаёт чизҳои зиёде мавҷуданд, ки мо мехоҳем пешгирӣ кунем, ё на камтар аз мӯҳлат. Бо сабаби бемории норасоии муносибат ё тарзи зиндагӣ зиндагӣ дар болои рӯйхат қарор дорад, танҳо аз мубоҳисаҳои охири ҳаёт. Бо вуҷуди ин, солҳои тӯлонӣ хидмати хобгоҳӣ маро ба фаҳмидани он, ки ин масъалаҳо метавонанд боиси марги осоишта шаванд. Кӯшиш кунед, ки ба ҳалли мушкилот, бахшиш, бахшидан ва меросе, ки дар охири ҳаёт аст ё вақте ки беморӣ пешравӣ карда истодааст, душвор аст. Ин хеле беҳтар барои ҳалли онҳо ҳарчи зудтар аст.
Вақте ки шавҳараш ӯро бо ғамхории дилхоҳи дилкашӣ эътироф кард, шавҳар дар бораи ояндаи худ гап мезад. Вай хуб медонист, ки ин беморӣ пешрафтатар ва дар давоми як сол, наҷот ёфтани ӯ таҳдид карда мешавад. Вай борҳо бо шавҳараш сӯҳбатҳояшро оид ба масъалаҳои ҳалли мушкилоти ҳалнашаванда, тағйироти кунунии ҳаёт ва ояндаи онҳо ба ҳам мепайвандад. Вай пайваста кӯшишҳои худро барои муҳокима кардани ин мушкилоти ҷиддӣ қатъ кард. "Ман намехоҳам, ки дар ин бора сӯҳбат кунам", - гуфт ӯ. «Мо бисёр вақт барои муҳокима онҳоро дида мебароем». Ӯ бовар намекард, ки вай муддати бисёр вақт мондааст, аммо фикр кардан аз ҳаёт бе беадолатие, ки ӯ барои ӯ мебахшад, хеле зиёд буд.
Мутаассифона, ӯ ба хоҳиши худ рӯ ба рӯ шудан бо воқеият имкон дод, ки зан ва ӯ барои муҳокимаҳои душворие, ки ӯро марг меорад, осонтар месозад. Дар муддати чанд моҳ аз ташхиси ӯ, вазъи дилаш босуръат бад шуд. Азбаски ҳолати он бадтар шуд, қобилияти ӯ бо шавҳараш муошират мекард, зеро доимо боқимонда буд ва бо диққати ҷиддӣ рӯ ба рӯ шуд.
Чӣ бояд кард: Ҳангоми муҳокимаи масъалаҳои муҳим интизор шавед, ҳатто агар шумо боварӣ дошта бошед, ки шахси дӯстдоштаи ӯ бемории худро паси сар мекунад. Буддус мегӯяд, ки "Фардо ё абадӣ, мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки кӣ аввал бояд пайдо шавад". Шумо ҳама чизро дар як вақт муҳокима карда наметавонед. Як мавзӯъро як маротиба гузоред. То оғози барвақт, имкон дорад, ки ба анҷом расидани муҳокимаҳо имконият пайдо шавад.
Черлингинг дастгирӣ намекунад
Дастгирӣ набояд ҳамеша дар шакли умед бошад. Аксар вақт, аксуламали бештар дастгирӣ метавонад қабули он чизи дӯстдоштаи шумо бошад. Як муштарӣ ба ман гуфт, ки ҳодисаи мусбат дар сафари лупааш буд, ки шавҳараш танҳо дар давоми таҷрибаи вазнин нигоҳ дошт.
Мо аксар вақт фикр мекунем, ки барои паст кардани ҷиддии ҳолати ҷисмонӣ, ҳатто вақте ки далелҳо нишон медиҳанд, ки эҳтимолияти барқароршавии ҳадди аққал хеле паст аст. Фикри он аст, ки "Ман медонам, ки ин беморӣ чӣ қадар бузург аст, аммо агар ман ба вай ҳатто якчанд лаҳзаҳои раҳоӣ дода тавонам, ин нодуруст аст."
Агар ҳуруфот пешниҳод кунанд, фикр кунед, ки чор давра: кӯтоҳмуддат ва дарозмуддат. Бале, дар баландбардории умед ба як арзиши кӯтоҳмуддат вуҷуд дорад. Як нафаре, ки дӯсташ медошт, depressed, ва шумо мекӯшед, ки ӯро аз тариқи мусбат мусбат биёрам. Гарчанде ки он метавонад самараноки кӯтоҳмуддат бошад, депрессияе, ки вақте ки шумо як чизро дӯст медоштед, вай беҳтар нахоҳад шуд, метавонад зараровар бошад.
Чӣ бояд кард: Ҳадафҳои мақсаднокро дастгирӣ намоед. Ба он чизе, ки шумо медонед, ба даст меоред. Масалан, бо ғаму ғуссаи ғамхории дил, маслиҳати омӯзиш барои сафари васеи бозгашти сафед ба назар мерасад, аммо ҳадафи як паноҳгоҳи ман маслиҳат буд. Ва дар ҳоле, ки нахустин бор барои як дӯстдоштаи худ дӯхта шуда буд, вақте ки баъди ду рӯз режими таълимии ӯро қатъ кард, рӯҳафтода шуд. Фурӯши кӯтоҳмуддат, ки ӯ фикр мекард, ки ӯ метавонад пушти сар кунад, аз он ки депрессияи дарозмуддатро дарк мекард, ки ҳадаф ҳеҷ гоҳ ягон ҳиссае эҷод намекунад. Беҳтар аст, ки ӯ фаҳмиши занашро фаҳмид, ки ӯ чӣ кор карда метавонад. Фикрро ба чизҳое, ки кор кардан мумкин аст, ба монанди қобилияти интиқол додан аз як ресмон ба бистар.
Черъаксинг метавонад муваффақ шавад
Касе аз ман пурсид, ки чӣ гуна зиндагӣ бо рагҳои растанӣ барои 13 сол аст, ки ҳеҷ гоҳ намедонад, ки оё ин беморӣ зери назорат қарор дорад. Ман гуфтам: "Ин мисли филми бадеии классикаи классикии соли 1950 аст, ки шумо медонед, ки чизҳои вазнин хоҳанд шуд, аммо шумо намедонед, ки онҳо кай рӯй хоҳанд дод". Бисёри одамоне, ки гирифтори бемориҳои музмин ё шадиди бемор мешаванд, дар вақтҳои орому осуда, ҷавоби он чизеро, ки онҳо тамоми рӯзро таъриф мекарданд. Кай кай меояд? Оё ин сахттар хоҳад шуд? Кай вақт ман чизи дилхоҳро аз даст медиҳам?
Миқдори зиёди ин фикрҳо мавҷудияти ноустуворист. Бемориҳои музмин ва шадиди тобоварӣ static нест. Онҳо пешравӣ мекунанд ва метавонанд ба дӯсти физикӣ ва эмотсионалии худ табдил диҳанд. Истиқлолият одатан қисми бемориҳои шадид ва шадиди шадиди пӯст аст. Ҳатто ҳамон тавре, ки беморӣ дар он ҷо мегузарад, истироҳат мекунад.
Cheerleading, ки эътиқодро тасдиқ мекунад, вазъият ба эътидол меояд, ки ба наздикони наздики шумо умедвор аст. Шумо хоҳед, ки ӯро бовар кунед, ки ҳама чиз ба бозгашт ба "ҳатто сандуқ" ё ҳадди аққали пешрафт нест. Вале, мо медонем, ки дар аксар ҳолатҳо, суботи суст ба назар мерасанд. Муҳимтар аз он аст, ки тасаввуроте вуҷуд дорад, ки эҳтимолияти ҳама чизҳои квотаи боқимонда боқӣ мондааст.
Марде бо рагҳои рентгенӣ қобилияти тағироти доимӣ дар қобилияти ҷисмонии худ, чун пешгирии бемории рӯҳӣ мушкил буд. Ҳаёти ӯ як қатор рӯйдодҳои ноамнсозӣ гардид. Пеш аз беморӣ, ӯ ҳамеша дӯстони худро барои ҳар як субҳ бо қаҳва меҷуст. Акнун, чанд рӯз, ӯ қувват надошт, ки мошинашро ба меҳмонхона барад. Ҳатто барои иштирок дар анҷуманҳо як пора-пора шуд. Зани ӯ ҳамеша ба ӯ боварӣ мебахшид, ки чизҳо тағйир хоҳанд ёфт, вақте ки ҳолати ӯ «устувор» шуд. Ин роҳи ӯст, ки ӯ ваъда медиҳад, ки ҳаёташ ба ҳолати оддӣ бармегардад. Агар ҳеҷ гоҳ намекард.
Чӣ бояд кард: Стромисия бо бемориҳои шадид ва музмини беморӣ нокифоя аст. Ҳатто агар ҳолати ҷисмонии шахсиаш ӯро мустаҳкам нигоҳ дошта бошад, вазъияти эмотсионалии вай аз ҷониби зарардида аз ӯ пештар зарар дидааст. Баръакс, барангехтани ҳаёт ба ҳолати мӯътадил баргашт, омодагии худро ба таҳрики ноустуворӣ ба бемориҳои шадид ва музмини охирон таҳрик кунед.
Аз Калом
Ҳамаи мо мехоҳем, ки беҳтарин барои дӯстони наздикамон бошем, ҳатто вақте ки ҳадафҳо барои расидан ба ҳадафҳо имконнопазиранд. Муносибатҳои мо аксар вақт ба манфиатҳои кӯтоҳмуддати он ки мо чӣ кор мекунем ва ба оқибатҳои дарозмуддат ҷавоб намедиҳем. Дастгирӣ бояд ба оқибатҳои кӯтоҳмуддат ва дарозмуддат равона карда шавад. Имонатҳо набояд воқеиятро ба назар нагиранд.