Мо дар бораи марги терминал гап намезанем . Танҳо мӯҳтаво ва ҳисси гум кардани умедро меоварад. Ҳатто агар ба шумо терминал ё терапияи марҳилавӣ дода шуда бошад, умед аст. Чӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки дар охири ҳаёт умр ба сар баред ва барқарор кунед?
Кадом маънои онро дорад, ки рангест терминал аст
Муҳим он аст, ки аввалан муайян кардани он, ки вақте марги терминал аст, муайян мекунад.
Ҳангоме, ки таърифҳои гуногун фарқ мекунанд, қарор қабул кардан мумкин аст, ки ташхиси терминал одатан маънои онро дорад, ки бемории репродуктивӣ наметавонад шифо ёбад ва барои зиндагӣ зиндагӣ кунад. Дар як ҳолати муосир, ин метавонад то шаш моҳ муайян карда шавад, вале метавонад кӯтоҳтар ё дертар бошад. Роҳи дигари муайян кардани ташхиси саратон, ки чун терминал аст, вақте ки вақти он расидааст, ки таъсири муолиҷаи табобатро, ки барои дароз кардани ҳаёт пешбинӣ шудааст, фоидаҳои ин табобатҳо зиёдтаранд.
Мувофиқи он, ки саратон як терминал аст, маънои онро надорад, ки ҳамаи табобат монад. Баръакс, он маъмулан маънои онро дорад, ки ба ҷои диққат додан ба табобати бемории саратонӣ ё дароз кардани ҳаёт, маънои ба табобат тобовар будан ва беҳтарин сифати зиндагии имконпазир дар давоми вақти муайян мебошад.
Маслиҳатҳо барои мубориза бурдан
Дар зер баъзе маслиҳатҳо, ки ба баъзе одамон бо ташхиси рагҳои терминали терминал кӯмак карданд. Тавре, ки ҳамаашон гуногунанд, шумо метавонед баъзе аз ин маслиҳатҳоеро, ки ба шумо ёрӣ мерасонанд, ёбед, дар ҳоле ки дигарон ниёзҳои мушаххаси худро қонеъ намекунанд.
Илова бар ин, чунон ки бисёр марҳилаҳои ғамгин вуҷуд доранд, ки ҳатман ба хотири баъзе аз ин маслиҳатҳо як рӯз кӯмак хоҳанд кард, аммо дигар нест.
Иловаи як миқдор
Дӯсти зебо ба хаёлот табдил ёфт, ки рӯзҳои охирини вай бо рагҳои хунгузаронӣ мешавад. Ӯ дӯстонеро, ки суханони хандовар ва клипҳои ӯро занг мезананд, ба фиристодани кортҳои хандовар ва видеои хандоварашонро тамошо мекунанд.
Вай фаҳмид, ки хандаҳо на танҳо ба ӯ кӯмак мекарданд, ки бо ҳар рӯз мубориза баранд, балки дарднокии ӯро низ ба таври назаррас коҳиш доданд.
Муҳим аст, ки агар шумо як дӯсти наздик бо ин ташхис мубориза баред, ва агар худро бо ташхиси терминали худ сарф кунед, эҳтиёт кунед. Рӯзҳое ҳастанд, ки шумо намехоҳед хандонед. Рӯзҳое ҳастанд, ки вақте ки шумо ба охирин чизҳое, ки ба шумо лозим аст, изҳори тасаллӣ ва рӯзҳои худро нишон диҳед, барои касе, ки ба шумо «мусбат» хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, дили худро ба қудрати ханда ва хаёл кушодан.
Намояндаи Шумо ё Дӯсти худро ҳамчун намояндаи худ таъин кунед
Он метавонад ба таври мӯътадил барои кашидани саволҳо дар бораи он ки чӣ тавр шумо кор мекунед, на дар бораи тавзеҳ додани тарзҳое, ки шумо дар бораи табобат қабул кардаед ё не. Дар бораи шахсе, ки ақида дорад, дар оилаи худ ва дӯстони худ фикр кунед. Беҳтар аст, ки яке аз онҳо қавӣ, ки хоҳиши худро ба шумо дареғ намедорад, вақте ки шумо худатон қудрати қавӣ надоред. Фикр кунед, ки касе ҷовидона аст (он вақте, ки шумо ба кӯмаки онҳо ниёз доред, пешгӯӣ кардан душвор аст) ва касе, ки зангҳои зангҳоро намебинанд, фиристодани мактубҳои электронӣ ва нав кардани сайти Caring Bridge-ро, агар шумо дошта бошед.
Худро бо одамоне, ки аз ақидаву афкори мусбии худро ҳифз мекунанд
Биёед рӯ ба рӯ шавем. Мо ҳама одамонро дар ҳаёти худ дорем, ки мо лаззат мебарем ва одамоне, ки мо асосан ба онҳо таҳаммулпазирем.
Вақте ки шумо ба шумо дода шуда истодаед, терминал, оила ва дӯстон метавонанд аз ҳезумҳо орзу кунанд, ки шумо бори охир шуморо дидан мехоҳед. Шояд шумо метарсед, ки агар шумо намехоҳед, ки меҳмонон ё танҳо вақти худро талаб кунанд, онҳое, Дар бораи эҳтиёҷоти шумо ва эҳсосоти шумо дуруст нест. Ҳеҷ чизи худпарастӣ дар бораи интихоби вақт танҳо бо онҳое, ки рӯҳҳои худро баланд мекунанд. Он метавонад якчанд вақт гузаронад ва бо одамони худ дар сӯҳбат бо сӯҳбататон сӯҳбат кунед ва дар бораи роҳҳои муошират бо онҳо сӯҳбат кунед, вале маҳдудиятҳоеро, ки ба шумо лозим аст, муайян кунед, то ки онҳо бо одамоне, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ба шумо дар давоми рӯзҳои охир ба шумо кӯмак мерасонанд.
Ин маслиҳатҳо дар бораи нигоҳ доштани муносибати мусбат бо бемории саратон , дар хотир дошта бошед, ки шумо ҳамеша ба мусбӣ муносиб нестед. Худро бо одамоне, ки ба шумо имконият медиҳанд, эҳсос кунед ва эҳсоси манфии худро дар бораи саратон баён кунед.
Ҳоло дар мавҷ
Шояд шумо фаҳмед, ки марҳилаҳои охирини рагҳо баъзе роҳҳои ройгон мебошанд. Набояд, ки шумо ояндаи дурахшон дошта бошед, ки шумо дар айни замон зиндагӣ кунед - танҳо вақти он, ки ягон чизи воқеист. Мо наметавонем, ки гузаштагонро тағйир диҳем, новобаста аз он, ки мо ҳоло дар бораи он фишор медиҳем.
Қарорҳо ва Интихобҳоро баррасӣ мекунанд
Вақте ки шумо ба ташхиси терминал дода шудаед, ташхис шумо тамоми шабакаи худро ба оила ва дӯстонатон таъсир мерасонад. Аз он ки шумо гумон кунед, талафот метавонад аз байн равад ва ихтилофҳо байни аъзоёни оила пайдо шавад. Гарчанде ки ин стресс аст, ин хеле маъмул аст. Ҳамаи мо бо ғамхории ҷиддӣ бо роҳҳои гуногун мубориза мебарем. Ин ба аъзоёни оила хеле маъмул аст, то як табобати дигарро рӯҳбаланд созанд. Ё мумкин шояд табобат ё равиши алтернативӣ ба Олмон бошад.
Аввалин чизест, ки шумо мехоҳед чизеро, ки мехоҳед, фаҳмед. Диққати каме барои гӯш кардани дӯстони хуби худ ва аъзои оилаатон эҳтироми худро барои ғамхории онҳо нишон медиҳад. Аммо баъд аз ин, ба наздикони шумо лозим аст, ки шуморо ба интихоби худ интихоб кунанд ва шуморо эҳтиром кунанд. Шояд ба гирифтани фикри дуюм ё санҷидани яке аз хадамоти табодули озмоиши клиникӣ ба наздикони шумо ба марҳилаи ҳозираи шумо кӯмак расонед.
Фурӯпошии шумо
Вақте, ки шумо мешунавед, ки ташхиси шумо терминал аст, метарсед, метарсед. Шумо шояд дар бораи дард аз ташвиш андозед . Оё шумо аз марг метарсед? Бо оилаатон чӣ мешавад? Ва яке аз бузургтарин тарсу ҳарос, тарси танҳо мемирем. Вақти он расидааст, ки ин тарсу ваҳшро аз зеҳни шумо ба онҳо кӯмак мекунад, ки онҳо бештар идора карда шаванд ва камтар тарсонанд.
Ба шумо дастуроте дода шудааст, ки ба шумо кӯмак мерасонанд
Ба назар чунин мерасад, ки гап дар бораи гуфтани миннатдорӣ ба шумо зарур нест. Албатта, шумо ба онҳое, ки ба шумо кӯмак карда буданд, миннатдор мешавед. Мо ин чизро ҳамчун чизи ба шумо лозим аст, ки ба дигарон лозим аст, илова кунед, аммо барои худатон. Албатта, дӯстони шумо медонанд, ки шумо онҳоро дӯст медоред ва дар ҳаёти худ сипосгузор бошед. Бо вуҷуди ин, дар сӯҳбат бо одамоне, ки дар наздикии марг зиндагӣ мекунанд, саволҳо бармегарданд. " Оё дӯстони ман медонанд, ки чӣ қадар ба ман маъқуланд? " " Оё дӯстони ман медонанд, ки ман чӣ қадар онҳоро дӯст медорам ?"
Эҳтимол шумо бо сухангӯи худ чанд дақиқаро бигиред ва ба ёдраскуниҳои ба дӯстони худ ҳеҷ чизро ғайр аз гуфтани "Ташаккур" ва "Ман дӯст дорам" кунед. Бале, дӯстони шумо медонанд. Аммо ҳангоме, ки шумо соати 2 субҳро бедор карда, бедор мешавед, шумо метавонед ба хоб рафтанро бидонед, ки ҳа, шумо лаҳзае илова кардед, ки ин калимаҳоро гӯед.
Худро нишон диҳед
Агар чизеро хоҳед, ки гӯед, бигӯед, ки худро худро баён кунед. Новобаста аз он, ки шумо ношиносе доред, ки ба эҳсосоти ҳақиқии худ беэътиноӣ накунед, «далер» бошед.
Бигӯед, ки шумо мегӯед
Агар шумо дарднок бошед, эҳтимолияти ташхиси таъхирнопазир ё маҳдуд кардани нигоҳубини тиббӣ ва ғамхории ҳаёте, ки умедворем, ки ин ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд, шояд ба шумо эҳтироми худро баён кунед. Чунон ки рӯй медиҳад, ки ғазаб аксаран дар бораи онҳое, ки бештар ва меҳрубонӣ доранд, «партофта мешаванд». Як лаҳзае гӯед, ки шумо ғамгин мешавед, ки ба наздиконатон кӯмак кунед, ки ба наздикони шумо кӯмак кунанд.
Муносибати алоқаманд бо фраксияҳо
Вақте ки шумо ба шумо дода мешавад, терминал аст, эҳтимол шумо эҳтимолияти ҳалли масъаларо ҳал карда метавонед. Баъзан ин имконпазир аст, дигар вақт, ин нест. Оё касе ҳаст, ки шумо метавонед як лаҳза сӯҳбат кунед?
Чашмаи ҳаёти худ
Баъзе одамон мехоҳанд, ки дар банақшагирии ҷашни ҳаёташон (ҷашнвора) нақши фаъол дошта бошанд, дар ҳоле, ки дигарон ба ҳама чиз таваҷҷӯҳ намекунанд. Ҳуқуқ ё нодуруст нест ва оила ва дӯстон бояд ба интихоби интихоби шумо зарур бошанд. Агар онҳо мехоҳанд, ки шумо тавсияҳоро пешниҳод кунед ва шумо намехоҳед, ин хуб аст. Ё шояд онҳо намехоҳанд, ки дар бораи ҷашни худ бо шумо сӯҳбат кунанд, вале бисёриҳо ба хизмати охирини худ мусоидат мекунанд ва шумо ҳақ доред, ки ин корро кунед. Ин метавонад интихоби сурудҳои дӯстдоштаи шумо бошад. Ё бо хотираи муштарак мубодила карда, хоҳишро ба якчанд дақиқаҳое, ки бояд ба ҷашнвора дохил карда шаванд, баён кунанд.
Боварӣ пайдо кунед
Чӣ тавр шумо умед доред, ки дар охирзамон зиндагӣ кунед? Тавсифи тарҷумаи умумиҷаҳонии умумие, ки хоҳиш ё хоҳиши он аст, ки чизи хуб рӯй хоҳад дод. Тафтиши терминал тағйир медиҳад, аммо умед аст. Шумо метавонед:
- Хушбахтона дар рӯзҳои охир хурсандӣ
- Умед барои тасаллӣ
- Ҳаво барои зиндагии оянда ва бо ҳамҷинсбозӣ баргаштан
- Хушбахтӣ барои баракатҳо барои фарзандони шумо ва дӯстони шумо, ки баъд аз шумо мемонанд, мераванд.
- Умед барои оилаатон
- Умедворам барои ҷаҳон.
Бисёре аз одамон пас аз марги марг умед доранд.
Ва оё боварии шумо ба ин категорияҳо афтад, бисёр одамон дар хондани хабари онҳое, ки таҷрибаҳои наздики маргро доранд, таҷрибаҳои ҳамшираҳои хастагӣ дар шунавандагон дар бораи онҳое, ки аз ҷониби хешовандон пеш аз он ки ба воя расидаанд, ва ҳикояҳои дигарон, ки воқеаҳои воқеиро дар бораи таърихи эътимод ҳис карданд. Ҳаёти шахсӣ маҷаллаҳои ҳикоявӣ аст : Ҳикояҳо: Ҳикояҳои воқеии марги Масеҳ ва зинда аз ҷониби муаллимони адвокате, ки аз ҷониби Ҷанис Аматузиан сар карда, як патолог, ки ҳиссиётеро, ки аъзоёни оила бо ӯ дар тӯли солҳои ҳикояташон бо ӯ тасвир мекунанд, нақл мекунанд. ба бисёриҳо.
Аз Калом
Касоне, ки саратон доранд, одатан эҳсос мекунанд, ки мо бо тасвири иловагие, ки мо зикр кардем, кӯмак мекунем. Вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳанд, онҳое, ки бо беморӣ зиндагӣ мекунанд, танҳо бо эҳсосоти худ ва тарсу ваҳшӣ мубориза мебаранд, балки ба мо кӯмак мекунанд, ки ба мо кӯмак кунанд.
Ҳамчун ҷамъият, мо бояд дар бораи дастгирии одамон дар охири таҳсил ва илова кардани "чандин" бо такрори якчанд рӯзҳои дигар диққат диҳем. Ҳаёти хуби зиндагӣ ва марги хубе барои ҳар яки мо муҳим аст. Ва барои тавлид кардани тасвири "нек" ба ҳар як дуюм, мо бояд умед дошта бошем. Ба назар мерасад, ки шумо назарияи худро, новобаста аз эътиқоди худ ва новобаста аз вазъи муносибатҳои худ, сабабҳои пайдо кардани умедро дошта бошед.
Рӯзҳои охир ва моҳҳои ҳаёт метавонанд вақтхушиҳоянд, ки дар бораи вақти хуб, таъмир (ҳангоми имконпазир) муносибатҳои шикастанок, боварӣ ҳосил кунед, ки бо ҳамаи қарорҳои шумо муносибати хуб дорад ва дар ин ҳолат дар охири ҳаёт тасаллӣ ҳис кунед. . Бо маросимҳои терминал зиндагӣ кардан вақти воқеӣ нест. Агар шумо бо ин мушкилиҳо мубориза баред, фикр кунед, ки намунае, Оё мехоҳед, ки дӯстону хешовандонатонро дар бораи чизҳое, ки дар дили онҳо ҳастанд, кушода ва эҳсосоти худро баён кунанд? Ин вақти он аст, ки ҳамин тавр. Мубориза бо марази терминал ҳам ҳам барои онҳое, ки мемуранд ва барои онҳое, ки дар қафо мондаанд, дилтанг мешаванд. Аммо вақте ки шумо ё шахси дӯстдоштаатон ҳам муҳаббат доред, ҳоло вақти умед аст.
> Манбаъҳо:
> Грегер, Ҷ. Ягссс, J., Эн-Ҷаҳахри, А. ва дигарон. Нақши стратегияҳои мубориза бо бемориҳо дар фаҳмидани таъсири пешгирии паллиативии паллиативӣ ба сифати ҳаёт ва кандан. Journal of Clinical Oncology . 2018. 36 (1): 53-60.
> Ягсссс, J., Гриер, J., Эн-Ҷахахри, А. ва дигарон. Таъсири мусбии пешрафти пешгирии паллиативӣ дар стратегияҳои мубориза бо беморон, сифати ҳаёт ва депрессия. Journal of Clinical Oncology . 2017. 35 (31): 92.
> Nipp, R., El-Jawahri, A., Fishbein, J. et al. Муносибати байни Стратегияҳои мубориза бо коррупсия, сифати ҳаёт ва хавф дар беморони гирифтори бемориҳои ногувор. Кашмак . 2016. 122 (13): 2110-2116.