Истифодаи калимаҳо ва ибораҳо барои муроҷиати марг
Эфонизмҳо як тарзи интиқол додани чизе нест, бидуни каломе, ки калимаи мушаххасе, ки шояд хеле кам ва ё бевақтӣ ҳисобида мешавад. «Мурдагон», «мурда» ва «мурда» калимаҳо мебошанд, ки одатан дар бештари бегуноҳ, гуруснагӣ ва муҳофизатӣ, ба монанди euphemism.
Биёед, баъзе калимаҳои маъмул ва ибораҳои маъмулӣ, ки аксар вақт дар ҷои «марг» ва «мурда» истифода мешаванд, муҳофизат мекунанд, ки протсесси ва ҳавасҳои истифодаи чунин эпемизмизмро баррасӣ мекунанд.
Эҳтиромҳои машҳури мурдагон, мурдагон ва мурдагон
Дар ин ҷо якчанд калимаҳои умумӣ ва гурӯҳҳои ибораҳо истифода мешаванд, ки барои марги ё марги мурда истифода мешаванд. Баъзеи онҳо метавонистанд, ки тарзи оҳанинро нишон диҳанд, ки маргро нишон медиҳанд, дар ҳоле, ки дигарон ба эътиқоди рӯҳонии мушаххасе, ки баъд аз марги марг рӯй медиҳанд, ишора мекунанд.
- Гузаронд, гузашт ё гузашт
- Истироҳат дар осоиштагӣ, оромии абадӣ, хоб
- Demis
- Хушбахтона
- Роҳи раҳоӣ, гумшуда, талафшуда, раҳо шуд
- Ҷангашро бурида, ҳаёти худро аз даст дода, садақа дод
- Гирифтани хаёл
- Як сатилро пахш кунед
- Оё онро ба даст наовардед?
- Ӯ охирин нафас кашид
- Бо Худованд будан мехоҳед, ки ба осмон равад
- Ба хона даъват шуд, ки дар ҷои беҳтаре аст
Фарҳангҳо, маҳалҳо ва кишварҳо гуногунанд, ки дар он бештар маъмулан истифода мешаванд.
Чаро мо эффективизмро истифода мебарем?
Барои ҳифзи
Эфонизмҳо барои марг ва мурда одатан барои муҳофизат кардани касе истифода мешаванд, ки оё он суханон ё суханони онҳо шунида мешавад. Мо метавонистем, ки ба таври бениҳоят муошират дошта бошем, ки дар бораи ҳолатҳои фавқулодда хабар диҳем, ки ягон касро ба марг ё ягон роҳи тасаллӣ бахшидан мумкин аст.
Барои пешгирӣ кардани саркашӣ ва бадрафторӣ
Ҳадафи ин аст, ки пешгирӣ кардани азобу уқубати шахс аз тариқи мустақим будан, зеро он метавонад маънидод карда шавад ва ҳисси ношукр, ғарқ ё қаҳрро ҳис кунад. Мо мехоҳем, ки онҳоеро, ки дар атрофи мо зиндагӣ мекунанд, муҳофизат накунем, аз ин рӯ, мо метавонем якбора ба марг муроҷиат кунем.
Барои норозигӣ аз пешгирӣ
Марги ва мурдагӣ қисми табиати ҳаёт мебошанд, вале онҳо бисёр одамонро ба ташвиш ва нороҳат ҳис мекунанд. Дигар забонҳо метавонанд осонтар истифода шаванд ва аз ташвишу ташвиш камтар бошанд.
Дӯсти мо ғамгин аст
Барои истифода бурдани суханони бевосита дар бораи марг, сухангӯ бояд бо эҳсосоти ғамхории худ ва ғамхорӣ мубориза барад. Ба дигарон фаҳмонед, ки яке аз дӯстони наздикаш «онро қабул накард», баъзан аз гуфтани он, ки ӯ «мурдааст». Марги марҳилаи ниҳоӣ ва гуфтан аз он аст, ки вақте ки мо бо мушкилот мубориза мебарем, душвор буда метавонад.
Аз рад кардани қисман
Ба ҳамин монанд, калимаи «мурда» -ро истифода бурдан душвор аст. Ва, психологӣ, дар ҳоле, ки раддия бояд ба қабули қабул кардан, каме рад кардани ҳамаи механизмҳои кӯтоҳмуддат на он қадар бад аст. Забони нопурра баъзан метавонад ба тарзи фоиданокии равонӣ ва эҳсосӣ эҳсосоти худро қонеъ гардонад.
Барои тасаллӣ додани рӯҳ
Барои онҳое, ки ба баъзе имонҳо эътиқод доранд, диққати марг ба ҳаёт аст. Ҳамин тавр, гуфтан мумкин аст, ки касе «Худованд бо Худованд буд», шояд на ҳама вақт аллакай тактикаи пешгирикунанда бошад, балки як ёдрасии муштараки тасаллӣе, ки дар ин эътиқод пайдо шудааст.
Таъсири эфиризмҳо дар бораи кӯдакон
Истифодаи эпидемизмҳо ҳангоми сӯҳбат кардан ба кӯдакон дар бораи одатан тавсия дода намешавад.
Ҳол он ки нияти хуб доштанро дорад ва кӯдакро аз дардҳои иловагӣ муҳофизат мекунад, забони ғайримустақим аксар вақт ба кӯдак ғазаб мекунад.
Эфемизияро бо истилоҳот, мисли "хоб" ё "истироҳат" метавон ба онҳо фаҳмонидан ва тарсидани хоб рафтанро дар шаб. Ба ҳамин монанд, "мо шабона Федеда Федорро аз даст додем", ки кӯдакро аз фаҳмидани он, ки шахси фавтидааст, ба ҷои он ки онҳоро ҷустуҷӯ кунад, ба ҷустуҷӯи Uncle Fred муроҷиат кунад, чунки ӯ «гум шуд». Фаҳмиши кӯдакон аз марги одамон одатан хеле маҳдуд аст, зеро онҳо аксар вақт таҷрибаи марги дигарон надоранд ва вобаста аз синну солашон, имконияти фаҳмидани он чизе, ки онҳо намедонанд, доранд.
Коршиносони муосир тавсия доданд, ки бо забони бевосита бо кӯдакон тавсия диҳанд, ки барои марги дӯстдоштаи марҳамат тайёр карда шаванд ва ҳангоми баррасии марги баъд аз он. Масалан, агарчанде ки барои калонсолон кӯшиш кунад, ки бо кӯдак гап занад, тавсия дода мешавад, ки дар бораи модари бемор дар бораи кӯдаки навзод "тадриҷан фавтида тавонед," ба ҷои он ки модарро "хеле хуб" ё "ба хона бармегардад".
Таъсири эффизикҳо дар бораи онҳо бо диаметрияҳо
Одамоне, ки дорои норасоии қобилияти психикӣ мебошанд , алзахерер ё навъи дигари диаметрия метавонанд забони ғайримустақимро хуб фаҳманд. Таҳқиқоти пешакӣ нишон дод, ки дар Демократия, қобилияти фаҳмидани маслиҳат қобилияти фикрронӣ карданро дорад. Истифодаи euphemisms ба масалҳо монанд аст, ки онҳо маълумотро бо бадбахтиҳо нишон медиҳанд, ки касе бо диаметрия зиндагӣ намекунад. Ин метавонад онҳоро аз имконияти фаҳмидани он ки ягон кас мурд, пешгирӣ карда метавонад.
Бемории тиббӣ ва ибораҳо барои мурда, мурда ва марг
Дар ҳоле, ки баъзе дӯстдоштеҳо аз ҷониби дӯстон ва хешовандон барои кӯшиш намудан ба меҳрубонӣ, меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ истифода мешаванд, маҷмӯи гуногуни эпемизмҳо мавҷуданд, ки аксар вақт аз ҷониби духтурон, ҳамшираҳо ва дигар мутахассисони тиббӣ истифода мешаванд. Эпемиологҳои табиии умумӣ инҳоянд:
- На он қадар хуб нест
- Даъвати
- Ба ҷавобгарӣ кашидани
- Мумкин аст ғамхорӣ кардан ба нигоҳубини эҳсосот
- Сабрӣ бемор аст
- Оё онро ба даст намеоранд
- Табобат бефоида аст
- Пайдо шуд
Сабабҳое, ки чаро эфиризм дар нигоҳубини солим истифода бурда мешавад
Гарчанде ки дар соҳаи коре, ки марбут ба ҳаёт ва марги марбут ба он метавонад рух диҳад, бисёри коршиносони тиббӣ метавонанд бевосита дар бораи марг ва марг бимиранд. Ин метавонад якчанд сабабҳо рух диҳад.
Аксар ваќт, бо маќсади расонидани хабарњо ба таври ѓайриоддї ва боэътимод, кормандони тибб метавонанд эффективизмро ба бемор ё аъзоёни оилааш хабар дињанд. Ин бо меҳрубонии муҳаббат ва хоҳиши ба болову меларзидани нарм кашида мешавад. Ин метавонад барои баъзе оилаҳо мувофиқ ва муфид бошад, вале барои дигарон, он метавонад онҳоро аз фаҳмидани вазъияти худ халос кунад.
Ғайр аз ин, баъзе кормандони соҳаи тиб метавонанд кор кунанд, ки дар ин ҳолатҳо худашонро муаррифӣ намоянд ва забони ғайримустақим метавонад барои истифодаи иттилоот ба таври касбӣ ба осонӣ истифода шавад. Бо вуҷуди он ки солҳои тӯлонӣ шифо додани баданро омӯзондан мумкин аст, мутахассисони соҳаи тандурустӣ баъзан омӯзиши кам доранд, ки чӣ гуна бо эффектҳои эмотсионалии ғамхорӣ барои беморон , ки мурдаанд, ғамхорӣ мекунанд .
Дар дигар мавридҳо, вақте ки дар бораи он ки касе ба бадрафториҳо бадбинӣ мекунад, тарсу ҳаросе истифода мешавад. Масалан, калимањои ѓайримустаќим метавонанд истифода бурда шаванд, агар ташвишовар бошад, ки оила хашм мешавад ё кормандони тиббиро барои марги худ айбдор мекунад.
Чӣ гуна эфиризмҳо қарорҳои тиббӣ доранд?
Эфонизмҳо баъзан воқеияти вазъияти худро пинҳон мекунанд ва онҳое, ки бо марги эҳтимолӣ алоқаманданд, бояд фаҳманд, ки чӣ ҳодиса рӯй медиҳанд. Ин норасоии эҳтимолии фаҳм метавонад бемор ё қарордоштаро аз ҳолати хуби иттилоот ва вазъи саломатӣ фаҳманд, ки қабули қарорҳо дар бораи ғамхории тиббиро мушкилтар гардонад.
Тасвири ин сенария бо калимаҳои зеринро тасаввур кунед:
- Духтур мегӯяд, "Ман аз шумо хафа мекунам, ки ин ба шумо мегӯяд, аммо Юҳанно хеле хуб кор намекунад. Мо мехостем, ки ӯро аз ин дорухат раҳо кунем. Оё ин хуб аст?"
- Духтур мегӯяд, "Ман аз ин хафа мешавам, аммо Юҳанно хеле хуб кор намекунад, зеро ӯ нишон медиҳад, ки дар рӯзҳои оянда бимирад, ӯ эҳтимол бимирад. ки ин доруворро ба ӯ диҳанд. Оё ин хуб аст? "
Суханони гуногун дар ин алоќањо метавонанд тасвири хеле гуногунеро дар бораи он, ки ЮНИСЕЛ кор карда истодааст, ва кадом проблемањоро нишон медињад. Баъзеҳо метавонанд ҳам маънои чизҳои монандро фаҳманд, вале дигарон метавонанд намунаи якумро ҳамчун як изҳороти умумие, ки Юҳанно бемор аст ва баъзе доруҳо ба ӯ кӯмак мекунанд, мисолтар хонанд.
Ҷолиби диққат аст, ки омӯзиш дар бораи забон ва равандҳо, ки барои огоҳ кардани оилаҳои ҳолати тиббии дӯстдоштаашонро истифода мебаранд, гузаронида шуд. Тадқиқотчиён нишон доданд, ки сарфи назар аз ғаму андӯҳе, ки аз шунидани сухани бевосита истифода мешуд, аъзоёни оилавӣ бештар дониш ва фаҳмиши хубе доштанд, ки чӣ гуна беморонро дӯст медоранд. Ҳатто дар мавридҳое, ки беморон зинда монданд, аъзоёни оилаҳо манфиатҳои дарозмуддатро медиданд, ки медонистанд, ки наздикони наздикаш бемор ҳастанд ва мурдаанд. Онҳо эҳтимол эҳтимол эҳсос мекарданд, ки муоширате, ки аз дастгоҳи тиббии худ гирифтаанд, самаранок буданд ва эҳсосотро бо нигоҳубини бемор гирифтанд.
Вақте ки немисизмҳо мувофиқ ва фоидаоваранд
Забони нопурра барои муҳокима кардани марги марг ва мурдагӣ метавонад мувофиқ бошад, агар шумо имконияти ояндаи маргро муҳокима кунед. Масалан, агар шумо бо волидайн бо ақидаи бегона сӯҳбат кунед, ки чаро онҳо бояд пешакӣ нақша дошта бошанд ва қудратро барои ҳифзи саломатӣ таъин кунанд , ба шумо лозим нест, ки бо забони худ бевосита бошед.
Ҳамчунин, чунон ки қаблан қайд гардид, euphemisms аксар вақт ҳангоми муҳофизат ва тасаллӣ истифода бурда мешавад.
Вақте ки шумо бояд забони англисиро истифода баред, ба ҷои муқоваматӣ
Калимаҳои мурда, мурда ва мурда бояд ҳангоми истифода аз он муҳим бошанд, ки ин воқеа чӣ гуна аст. Ин дар бар мегирад, вақте ки қарорҳои муҳими табобат дар асоси пешгӯи шудани бемор, ҳангоми сӯҳбат бо онҳое, ки метавонанд ба забони ғайримасъулона пурра фаҳманд, ва ҳангоми монеъ шудан ба забоне, ки метавонанд фаҳманд,
Аз Калом
Якчанд калимаҳо ва ибораҳо метавонанд ба монанди euphemisms барои марг, мурда ва мурда истифода шаванд. Барои фаҳмидани имтиёзҳо ва таъсири эҳтимолии зараровар бо истифодаи бевосита ва интихоб кардани калимаҳои шумо, вобаста ба ҳадафи худ ва шунавандагони бо онҳое, ки шумо гап мезанед, бодиққат муҳим аст.
> Манбаъҳо
> Gutierrez, K. (2012). Гурӯҳҳои Prognostic ва мӯҳтавои муоширати манфии потенсиал аз табибони ғамхории ғамхор ба аъзоёни оила дар охири ҳаёт дар қисмати ғамхории шадид. Пурсишпазирии солим, 20 (3), саҳ. 232-244.
> Krawczyk, M. ва Gallagher, R. (2016). Пайвастани номуайяни профилактикӣ дар контексти мӯҳтавои ҳаёт: таҷрибаи аъзоёни оила. Бехатарии BMC , 15 (1). https://doi.org/10.1186/s12904-016-0133-4.
> Livingston, G., Pitfield, C., Morris, et al. (2011). Дар охири ҳаёт барои одамони дорои диаметри зиндагӣ дар хонаҳои нигоҳубинӣ: омӯзиши сифатии таҷрибаи кормандон ва муносибатҳо. Маҷмӯаи байналхалқии психиатрӣ , 27 (6), саҳ. 664-650.doi: 10.1002 / gps.2772.
> Naik, S. (2013). Дар беморхона: Аз нав кардани хушхабар ба оилаи ғамхор. Ҳуҷҷати Ҳиндустон дар соҳаи тандурустӣ , 17 (3), с.178. doi: 10.4103 / 0972-5229.117067
Rawlings, D., Tieman, J., Sanderson, et al. (2017). Ҳеҷ гоҳ мегӯянд, ки мурдаҳо: нулпечои марг, нодуруст фаҳмиш ва таъсири онҳо барои амалия. Маҷаллаи Байналхалқии Палата Паллатикӣ, 23 (7), саҳ. 340-330.