Вақте ки шумо нишонаҳои азоб кашед ва духтуратон ба шумо дурустии онро бифаҳмед, ӯ метавонад ба шумо гӯяд, ки мушкилоти шумо «ҳамаатон дар сари шумо» аст.
Ё бадтар - ӯ ба шумо намегӯяд, вале ӯ ба дигарон нақл мекунад. Пас аксар вақт, духтуроне, ки ин тавр рафтор мекунанд, чунин кор мекунанд, зеро онҳо мехоҳанд, ки онро бо шумо мушкилӣ эҷод кунанд, на мушкилиҳояшон барои ёфтани ҷавобҳо. Чунин амалест, ки духтурони саркаше , ки гумон накунад, ки ҳеҷ гоҳ нодуруст ё қобилияте надорад.
Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз он, ки духтури шумо кӯшиш мекунад, ки вазъи рӯҳии худро исбот кунад, шумо аломатҳои ҷисмониро давом медиҳед. Шумо медонед, ки чизи дуруст нест. Шумо медонед, ки ба шумо ташхис лозим аст, чунки шумо бояд табобате, ки кор мекунад, ниёз доред. Шумо медонед, ки ягон чизи нодуруст вуҷуд надорад, ки бояд таъмирро талаб кунад.
Дар зер баъзе қадамҳоеро, ки агар духтуратон ба шумо гӯяд, ки мушкилоти шумо ҳама дар сари шумо аст.
1. Ба назарам, "ҳама дар сари шумо" ҳукми манфӣ аст.
"Ҳама дар сари шумо" маънои онро надорад, ки духтурони шумо нишонаҳои худро рад мекунанд. Он чӣ маъно дорад, ки духтур хоҳиш дорад, ки имконият пайдо кунад, ки нишонаҳои ҷисмии шумо сабабгори он гарданд, ки дар системаи шумо реша давондааст ва на ба системаи организме, ки ба назар мерасад.
Масалан, ҳамаи мо медонем, ки саратон эҳсоси меъдаҳои моро шикастан мумкин аст ва ҳатто моро ба воя мерасонад. Мо медонем, ки фишори мо метавонад моро дар нохунҳо вайрон кунад ё дар пӯсти мо дигар чизҳои нодурустро ба вуҷуд оварад. Мехоҳед, ки аз тарс ё хиҷолат монеа шавед ё ҳатто саросема шавед.
Илмҳои замонавии тиббӣ ҳар рӯз роҳҳои нав пайдо мекунанд, равандҳои фикрии мо ба мо таъсири бад мерасонанд. Онҳо ин алоқаи ҷисмониро номбар мекунанд. Ин пайвастагӣ низ корест, ки плевебо кор мекунад.
Вақте ки алоқаи ҷисмонӣ аломатҳои мушкилиеро эҷод мекунад, табибон ба бемориҳои психозусӣ ё бемориҳои помоломоликӣ муроҷиат мекунанд.
Агар шумо зери стресс қарор дошта бошед ё боварӣ доред, ки нишонаҳои шумо метавонанд ба таҷрибаҳои охирини стрессӣ ё ҷароҳати эҳсосӣ вобаста бошанд, фикр кунед, ки «ҳама дар сари шумо» чӣ мушкилиҳоянд ва шояд бо духтур кор кунед, ки онро муайян кунед.
2. Фаҳмиши имконнопазирии духтурон барои муайян кардани шумо
Ҳақиқат ин аст, ки ҳар як духтур барои ҳар як ҷавоби ҷавониаш имконият намедиҳад ё ҳама бемориҳоро муайян мекунад. Мо беморонро лозим нестем, ки ягон духтурро ба ин қобилият эҳзор накунем ва табибон онро интизоранд. Табиист, ё не, ягон духтур набояд вазнинии ин умедро дар китфи худ дошта бошад.
Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, ки мо интизор нестем .
Ба ҷои он, ки чӣ гуна беморон интизоранд, он аст, ки духтур он кӯшиши хуб ва ҳадафро медиҳад ва он гоҳ, агар ӯ мушкилиҳои худро ҳал карда натавонад, ӯ ба мо кӯмак мекунад, ки захираҳои ҷустуҷӯро аз як ё якҷоя, дигар, ва на танҳо ба мушкилоти солимии равонии мо айбдор нашавад.
3. Кор бо духтур дар ҳамкорӣ бо нусхаи нодуруст.
Бо ёрии таҷрибаи дифференсиалӣ бо духтур кор кунед, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки чӣ гуна имкониятҳоро муайян кунед.
Шумо инчунин мехоҳед, ки имконият диҳед, ки духтурони шумо бо шумо шинос нестанд ё аксар вақт инъикос намеёбанд.
Барои мисол, таркибҳои сироятӣ як тавсифи хуб ва ташхиси хубе барои муҷарради нишонаҳоест, ки ба ангушти бардоштан лозим аст ва натавониста санҷида шавад.
4. Ба фикри дуюм ё сеюм гиред.
Ин беҳтарин ба таври мустақим анҷом дода мешавад, на ба воситаи интихоби шумо аз ҷониби ҳозир, ба духтур муроҷиат кардан. Роҳнамо барои дарёфти андешаи дуюмдараҷа .
5. Ба психолог ё психологи равоншинос муроҷиат кунед. (Бале - ҷиддӣ!)
Ин қадами он аст, ки аксарияти мо намехоҳем, вале шояд қадами ҳаётан муҳим ва муҳимтаре бошад. Ин аст, ки чаро: Агар духтури шумо ба шумо гӯяд, ки мушкилоти шумо ҳама дар сари шумо аст - пас шумо эҳтимолияти ғамгиниву хашмгин шудан хоҳед кард.
Беҳтарин қасос, як бор шумо медонед, ки проблемаи психозомезӣ ё вайроншавии соффомор нест (нигаред # 1 дар боло) барои исботи он аст, ки вай нодуруст аст. Агар беҳтарин коре карда тавонад, ба шумо мегӯям, ки ҳамаи мушкилот дар сари шумо аст, пас он ҷо шумо бо он меравед. Барои он муроҷиат кунед.
Ё ба ӯ муроҷиат мекунад (ба поён нигаред ба натиҷаҳо). Ё не - вай дар куҷо шумо тасвири худро даъват кардаед.
Агар ӯ муроҷиатро пешниҳод кунад ва шумо бо психолог ё психологи худ вохӯред, пас шумо ду натиҷа ба даст меоред ва ҳарду метавонанд барои шумо муфид бошанд. Яке аз натиҷаҳо он аст, ки шумо ба ақл бо ақл, ки бо гипохондрия ё cyberchondria муқоиса карда мешавад. Акнун шумо медонед, ки духтурони ғайримусалмонӣ нодуруст аст ва ӯ низ низ хоҳад кард.
Натиҷаи дигари имконпазир ин аст, ки психолог ё психологи шумо муайян мекунад, ки проблемаи рӯҳӣ, ки бояд ҳалли худро талаб кунад.
Агар машваратчӣ ба шумо гӯяд, ки мушкилоти шумо дар сари шумо аст, пас, бо ҳама гуна андешаи дуюми психологӣ, инчунин, Барои табобат дуюмдараҷаи дуюмдараҷаи солимии равонӣ аз касе, ки аз ибтидои шумо дар ҳама сарлавҳаи "табассуми шумо" хабардор нест, гиред. Шумо намехоҳед, ки дӯстони духтурон қобилияти худро барои гирифтани табобати дуруст таъсир расонанд.
6. Вақте ки шумо ин параметрҳоро пай бурдед, шумо интихоби худро дар бораи пешбурди ҳаракат дарак медиҳед.
Шумо метавонед коре кунед, ки бо кадом духтурон шумо боварӣ доред, ки барои шумо ҷавобҳои дуруст доранд.
Як талаффуз: фикри дурусте, ки шумо мехоҳед фикри беҳтаре дошта бошед. Боварӣ ҳосил кунед, ки интихоби шумо кадом духтурро бо кор таъмин мекунад, яке бо ҷавобҳои дуруст ва на танҳо ҷавобҳои шумо барои осонтар кардани мушкилот.
Шумо метавонед ин тактикаҳоро барои ошкор намудани ҳар як қисмҳои иттилоотӣ имконият диҳед, ки барои муайян кардани он, ки чӣ гуна ибтидоии шумо метавонад воқеан бошад.
7. Кор бо пизишкони бемор.
Баъзан беҳтарин ҷавобҳо аз касе, ки дар натиҷа ба даст намеоянд, ғайр аз муваффақияти шумо. Тарафдорони беморхонаи хусусӣ метавонад ба шумо кӯмак расонад, ки қадами бозгашт, пайравӣ ва қисмҳои муҳими нафаси худро сабт кунед ва ба шумо кӯмак мерасонад, ки аз он ҷо рафтан гиред. Ин аст, ки чӣ гуна пайдо кардан, мусоҳиба кардан ва тарғиб кардани беморро интихоб кунед .