Марги мо моро хеле нороҳат мекунад ва аксар вақт моро аз пештара, дар давоми ва ё баъд аз хидмат ба ҷашн ё хотираи мемонад. Дар поён, шумо се изҳороти эҳсонкоронаеро, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ба шумо самимона иззату эҳтироми худро изҳор намоям ва ба касе, ки ба марги хеш ё хешу табор муроҷиат мекунад, тасаллӣ диҳад.
Дар бораи ӯ чӣ қадар дӯст медоштед?
Мутаассифона, аксарияти изҳори табассуми одамон одатан пеш аз, дар давоми ва ё баъд аз хизмати ҷарроҳӣ ё ёдраскунӣ, ба монанди «Ман аз ғаму ғуссаи шумо ғамгин мешавам», «Ӯ дар ҷои хубе», «Вақтро тамоми ҷароҳатҳо» ва дигар trit Суханони ин навъ - каме ғамгин дар роҳи осоиштагии арзон (ва ҳатто метавонад исбот нашавад).
Натиҷаҳои ин навъ ҷавоб додан лозим нест ва бинобар ин, одатан танҳо ба шахсоне, ки ба онҳо «чизе» мегӯянд, беҳтар ҳис мекунанд, ки дар вақти марг ба мо эҳтимол ҳисси эҳсосотро ҳис кунед.
Илова бар ин, шарҳҳои наздик ба ин монанд метавонанд эҳсосоти эҳсосиро, ки мӯҳтоҷон бояд дар бораи фавтиҳо гап зананд, зеро ҳеҷ кас намехоҳад, ки ӯро ба зудӣ ба ҳаракат дароранд.
Дар ҳоле, ки умуман мувофиқ нест , ки вақте ки дар хатти қабулкунанда дар ҷашни ҷашнвора / ташриф ба ҷустуҷӯ хоҳед, барои мубодилаи афкор, ҳиссиёт ва хотираҳо дар бораи фавтида дар вақти мувофиқ, метавонад қадами устувор бошад. Мубоҳила ҳаётро наофаридааст, на муносибат, ва онҳое, ки бо наздик шудан ба ягон каси наздик рӯ ба рӯ мешаванд, эҳтимолан имконият медиҳанд, ки эҳсосоти худро ҳис кунанд ва хотираи онҳоро бо шунавандагони ғамхориву ғамхорона ҳис кунанд.
Ман туро дӯст медорам
Дар ҳоле, ки танҳо як се калимаҳои каме вуҷуд доранд, чанде дигар изҳороти таърихи инсоният қобилияти ба таври асоснок ба эҳсосот ва тарзи ояндаи шахси, ҳамсарон ва ҳатто ҳамаи халқҳо таъсир мерасонанд. Қувваи "Ман туро дӯст медорам", асосан дар ҳама чизҳо гуфта нашудааст, вале дар ибораи худаш ва дарки он маънои онро дорад, ки мо маънои онро мефаҳмем, масалан, "Ман шуморо аз болои дигарон арз мекунам", "хушбахтии шумо барои ман муҳим аст" на танҳо "ва" Ман барои шумо дар ин ҷо ҳастам "(дар байни калимаҳои дигар ва тафсирҳо).
Азбаски одамон аксар вақт эҳсос мекунанд, ки аз ғаму ғусса маҳруманд, шунидани «Ман туро дӯст медорам» метавонанд хотиррасон кунанд, ки ӯ бояд дар ин лаҳзаи дилхоҳ худро ҳис кунад, ки касе дар бораи хушбахтии худ ғамхорӣ кунад ва тасаллӣ диҳад ва тасаллӣ диҳад дастгирии рӯзҳо, ҳафтаҳо ва моҳҳо пештар.
Гузаштан ба таври пурра
Бисёр одамон барои ёфтани «калимаҳои беҳтарин» мегӯянд, ки ба касе муроҷиат кардани марги шахси дӯстдошта, ки гӯё яҳудӣ ё ифодаи ҷодугаре вуҷуд дорад, ки мумкин аст дардҳои талафро аз байн барад ва рӯзҳо, ҳафтаҳо ва моҳҳоро пешакӣ осон кунад. Аммо воқеият ин аст, ки ғамгин ҳеҷ гоҳ дардовар нест ва эҳтимол дорад, ки он вақт дар вақти ҳабси марг ва ҷашни зодрӯзи шумо чизе нагуфтааст, ки он вақт хотима ёфт. (Онро шахсан худат намебинед!)
Аммо дар ин лаҳзаҳои дилхоҳ тасаллӣ ёфтан осонтар мешавад ва баъдтар дар ёд дошта бошед, ифодаи бепарвоӣ, эҳсосоти ҷисмонӣ, ғамхорӣ ва муҳаббат аст. Дастҳои ӯро нигоҳ доред; додани косаи гарм; агар лозим шавад, бофтан ё либосро тоза кунед; Ӯро ба чашми худ нигоҳ доштан дар бораи эҳсосоти беинсофонааш; ба дасти даст ё машқи худ истироҳат кунед, ё ба худат бифаҳмед, ки хиҷолат ва ғаму андӯҳро ҳис кунед.
Марги абадӣ ва воқеияти душвор ва ноустувор мебошад, ки барои ғамхорӣ ба қабул ва пайвастани ҳаёташон ба пеш ҳаракат мекунанд. Боварӣ ҳосил кунед, ки барои сӯҳбат фаровонӣ хоҳад буд ва ҳоло, фақат тӯҳфаи бебаҳоест, ки фаҳмиши сусти шумо, дастгирӣ ва ҳузури ҷисмониро ба ҷоҳилият пешниҳод мекунад.