Тарс аз дидани чашмони мо танҳо дар бораи бемории терапевт ба монанди бемории саратон аст. Равишҳои эҳсосии мо барои ин ҳолатҳои ҳаёт тағйирёбанданд, ки эҳтимолан як воқеияти умумиро тақсим кунанд: онҳо дар бораи мавҷудияти худ, ҳамчуноне ки мо медонем, таҳдид мекунем.
Агар шумо бо он рӯ ба рӯ шавед, ки шумо диданатонро мебинед, ин табиатан дар он аст, ки шумо ҳисси доғи чуқур ва ноустуворро ҳис мекунед.
Эҳсоси ғамгинӣ, паноҳгоҳ, ғазаб, ғамгин ва беадолатӣ низ метавонад ба вуқӯъ ояд. Инҳо аксуламали хеле маъмуланд , чуноне, ки ҳисси оромии радкунӣ - ин ба шумо рӯй нахоҳад дод.
Шумо ҳатто метавонед бо бӯҳрони беназири шахсӣ рӯ ба рӯ шавед, ки тарсидед, ки шумо бояд ба назаратон назар афканед. Дар охири нақб ҳеҷ гуна равшанӣ вуҷуд надорад. Ҳамаи шумо мебинед, ки дарвозаи торикӣ бо роҳи берун нест.
Дар он ҷо паноҳгоҳро қатъ кунед. Биёед онро тасаввур кунед: тасаввур кунед, ки кӯр будан ё дидани ношоистаи он як чизи ҳаёти шумо аст, ки шумо дар ҳақиқат баъзе назорат мекунед. Биёед воқеиятро дошта бошем: гум кардани рӯъёи шумо маънои бемории терминалиро надорад.
Ин дар бораи талафи ҳаёти худ нест; он дар бораи омӯхтани он дар ҷои дигар фарқ мекунад.
Пас аз раванди шадид ва ғамангези аввал ва амалигардонии он, ки ҳолати шумо терминал нест, имконпазир аст, ки бо дарназардошти захираҳои воқеӣ имконпазир бошад.
Бо тағйир додани фазои шахсӣ, бидонед, ки имкониятҳои инкишофи малакаҳоро дар бар мегирад:
- идоракунии вазифаҳои ҳаррӯзаи зиндагӣ
- нигоҳ доштани истиқлолият
- мутобиқати хонаҳои шумо ва муҳити корӣ
- Таҳия намудани омӯзишҳо ва идоракунии технологияи шумо
- Рӯйхати сиёҳҳои нақшагирӣ кунед
Дар куҷое, ки шумо шурӯъ мекунед, шумо медонед, ки шумо ҳанӯз ҳам ҳамон як шахс ҳастед, бо ҳамон орзуҳо ва талантҳо ва қобилияти қабули қарорҳо ва интихоби мусбӣ.
Фарқияти асосӣ байни нобино ва ё диданашаванда аст, ки шумо талаб карда метавонед, ки дар ҳалли мушкилот бештар, бештар вақт.
Рӯйхати нав дар бораи воқеият:
Шумо метавонед бо рӯйхати қобилиятҳои шахсии худ як рӯйхати воқеии воқеиро таҳия кунед.
Масалан, дараҷаи норасоии назаррас наметавонад қобилияти худро ба волидони пурмуҳаббат ва дӯстдоштаи худ, ташкилкунандаи бомуваффақият ва банақшагирии мустақил, шунавандаи хуб ва шахсияти мусбӣ бо онҳое, ки дӯст медоранд, бардорад.
Ин дар ҳолест, ки омодагии корро фарқ кардан мумкин аст: бо назардошти ҳар як қадами хурд, такмили ҷиддии такроршаванда дар тарсу ҳарос ва ё рад кардани он аст.
Бо ин ҳаёт мубориза баред. Бештар аз ҳама пеш аз ҳама, оила, дӯстон, ҳамкорон ва гурӯҳҳои ҳунарии кӯмакрасон интизоранд, ки ба шумо кӯмак расонанд, ки аз беҳтарин зиндагии шумо даст кашанд.
Пас, чун дид, ки эҳсоси ғаму ғуссаи худро дар бораи ояндаи оянда оромидан лозим аст. Бо назардошти баъзе намуди фаъолият, нигарониҳои беназири худро коҳиш диҳед.
Дар куҷо шумо сар мекунед?
Оғози боварӣ дар яке аз дӯстони худ дар дохили оила ё доираҳои дӯстон. Ин маънои онро дорад, ки аломати заифиҳо вуҷуд надорад; он далерии бузургро нишон медиҳад, ки шумо тайёред, ки қадами бузурги худро барои дидани ҳаёти шумо сарф кунед.
Кӯшиш кунед, ки фикр накунед, ки шумо барои дигарон ғамгин ҳастед, зеро дар гум кардани рӯъёи шумо, шумо тӯҳфае мебахшед.
Ин ягона табиати инсоният аст, ки мехоҳед, ки ҳаётамонро барои онҳое, ки дӯст медоранд, беҳтар созем. Якҷоя бо шумо имконият пайдо кунед, ки ба наздиктарин дӯстони худ ёрӣ диҳед, то ин қадамҳои муҳимро дар сафари нави худ бигиред. Ин шахсон ба Шумо омодаанд, ки агар вазъият тағйир ёбад, агар шумо онро анҷом медодед, шуморо рӯҳбаланд мекунад.
Ҳамчунин гурӯҳҳои дастгирӣ барои кишварҳо барои одамоне, ки аз рӯйи рӯъёҳо рӯбарӯ ҳастанд, ки он чиро, ки шумо тавассути он меравед, медонед ва метавонед дар бисёр сатҳҳо кӯмак кунед.
Агар шумо тавонед қобилияти худро бинед, ва агар шумо барои дидани ҳаёти худ аз нуқтаи дигари чашм кушода бошед, калимаи "кӯрӣ" ба шумо ҳукмронӣ хоҳад кард, ки шумо бар ояндаи шумо мемиред, вале калимаҳоеро истифода мебаред, ки бештар ва фаҳмиши чуқур доранд маънии нав дар ҳаёти шумо.