Як фишори асосӣ, ки аз ҳолати чашм баҳо медиҳад , хусусан, агар ин дар солҳои зиёд рӯй диҳад, маълум аст, ки чӣ гуна мубориза бурдан бо сатҳи баланди ташвише, ки пешгӯиҳои ғайричашмдоштро пайравӣ мекунанд.
Агар шумо ё яке аз дӯстони наздики шумо ин тағйироти бузургро дар ҳаёти худ гузаред, аз тамошо ба қисмҳои нобино (ё тадриҷан ё ногаҳонӣ) тамоман дигар аст, шумо эҳсос мекунед, ки ба эҳсосоти худ ва фикрҳои воқеии шумо табдил ёбад.
Ин тааҷҷубовар нест, ки бо мушкилиҳои зиёд дар рӯзҳои оддии рӯз ба зиндагии рӯзмарра метавонад ба саломатии худ, ҷисмонӣ, равонӣ ва рӯҳан зарар расонад. Эҳтимоли ғолиб шудан ба қобилияти дидан шудан метавонад таҷрибаи даҳшатовар бошад. Баъзе одамон эҳтимол бо чунин андӯҳ ба ҳаяҷон меоянд, ки дар назари онҳо ҳеҷ гоҳ намебинанд (ё онҳо бояд дар ин ҳолат дастгирӣ кунанд), ки ҳатто онҳо ба суханони худ ҳушдор дода наметавонанд, эҳсосоти худро бо онҳо муҳаббат.
Дар як ҳолат, ба монанди саёҳати эмотсионалӣ дар роҳи ҳаёт, ки онҳо ҳақиқатан намебинанд, ба назар мерасад. Шахсе, ки зарар ё зарар дорад, зарари худро дар дохили амиқи васеъ паҳн мекунад ва фикрҳои онҳоро ба фишор меорад.
Агар ин ҳолат барои шумо бошад, як зиддиятеро дида бароед, ки метавонад ташвиши шуморо осон кунад ва дар муддати кӯтоҳ фикр кунед, ки шумо фикрҳои шуморо ҷамъ меоред. Ин номнависӣ номида мешавад.
Эъломияи Эъломия
Эъломия ё навиштани гузориш, усули таблиғи фикрҳои шуморо барои кӯмак кардан ба осебпазирӣ осон аст.
Ин роҳи идоракунии фишори равонӣ ба таври озодона дар журнали хусусӣ ифода шудааст (ё дастнавис ё сабт ба файли компютер) мебошад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки аз иродаи шумо дурӣ ҷӯяд.
Баъзе одамон онро навиштаҷоти табобатӣ меноманд, чунки "нависандаи" дорои имконоти ба дӯши дониши чуқур, ки метавонад тарс ва эҳсоси ҳақиқии худро ошкор кунад, кӯмак мекунад.
Чаро ин муҳим аст? Тибқи иттилои дафтари матбуоти Донишгоҳи Техас, Остин, ки ба таҳқиқоти васеъ оид ба манфиатҳои саломатӣ дар бораи сабти матнӣ маълум аст, барои кӯмак ба одамон барои гирифтани фоида аз навиштани он дар бораи осебпазирии ҳаёт, он барои пеш аз ҳама ҷиҳатҳои манфии эътирофро фароҳам меорад ва ин бо онҳо метавонад ба доираи фазои мусбӣ ҳаракат кунад.
Доктор Pennebaker як силсилаи таҷрибаҳоро гузаронид, ки дар он ҷо одамоне, ки дар муддати панҷ рӯз бевосита дар муддати чор рӯз аз таҷрибаи худ дар бораи травматизатӣ изҳори нигаронӣ карда буданд, дархост карда буданд. "Дар муқоиса бо одамоне, ки бояд дар бораи мавзӯъҳои ғайримуқаррарӣ нақл кунанд, онҳое, ки дар бораи травматия навиштаанд, саломатии ҷисмониро беҳтар карданд. Таҳқиқоти баъдтар фаҳмиданд, ки нависандаи эмотсионалии функсияҳои эмотсионалӣ ҳавасманд карда шудааст, ба пастшавӣ дар фишори хун оварда мерасонад ва эҳсосоти эҳсосии депрессия ва эҳёи рӯзафзунро баланд бардоштанд ».
Истифодаи баёноти ҳамчун воситаи барои беҳбуд бахшидани саломатии мо ба садҳо чунин таҳқиқот дар саросари ҷаҳон оварда расонид. Чун Pennebaker дар китоби худ, ҳаёти умумиҷаҳонии баҳсҳо навиштааст: «Чӣ гуна суханони мо дар бораи мо мегӯянд» «Ҳол он ки аксар вақт аксуламалҳо хеле каманд, рафтори танқидии эмотсионалӣ ба калимаҳо бо такмили беҳбудии саломатии ҷисмонӣ ва равонӣ алоқаманд аст».
Эъломияи Эъломия барои саломатӣ
Барои тасаввурот ва навиштани бисёр фоидаҳо вуҷуд дорад. Онҳое, ки метавонанд ба таври ошкоро нишаста ва худро бо назардошти вазъияти душвори худ ҳис кунанд ва фикру ақидаҳои худро ҳамчун як мушоҳидааш эҳсос кунанд, эҳтимол эҳтимолияти эҳсосотро тавассути ин дард ба инобат гиранд.
Тасаввур кардани тарс аз тарсҳо маънои онро надорад, ки шахси дигар онҳоро барангезад, вале эҳсоси раҳоӣ ёфтанро дорад, ҳатто барои пайдо кардани маънои чизеро, ки эҳтиёҷ надорад.
Танҳо дертар, мо ҳангоми муроҷиат ба вазъияти душвор, ба таври мухтасар кӯшиш кардем. Мо тарсҳои худро ба файлҳои компютерӣ (истифодаи нармафзор барои нобино), ки тасаввуроти фикрҳои торик ва пурқуввате, ки ҳама чизи бефоида аст.
Мо тарсу ҳаросро аз назар гузарондем ва онҳоро пурсидем. Ба зудӣ ба раванди навиштан, мо диққати манро ба якее, ки барои ҳалли мушкилиҳои ҷустуҷӯӣ равона шудааст, ёфтем.
Он монанди худсанатсия буд. Мо «худамонро бо худ гуфтем», ки дар дохили он, ки дар дохили мо аз ҳад зиёд дарк карда буд, ба мо пешниҳод карда шуд, ки мо имконият дошта бошем, Мо тарзи фикрронии худро тағйир додем, муносибати дигарро истифода бурдем ва вазъият дар самти мусбат тағйир ёфт. Мо фаҳмидем, ки инъикос ва тарзи фикрронии худ бо худ ба монанди ақида бо мақсади ҳис кардани беҳбудии некӯаҳволӣ мебошад.
Ин як чизи дигарро ба ёд оред, ки:
- Бо ташаббуси стресс ҳаррӯза ташвишовар будани ташхисро ба эътибор бигиред
- Дорои эҳсосии эҳсосиро бо эҳсос дард ва сипас онро дар роҳи осеби даҳшатангез тасвир намоед
- Дар хотир доред, ки фикрҳои манфиро гузоред ва беэътиноӣ кунед
- Хушбахт ифодаи бехатар
- Нақшаи амалро оид ба нақшаҳои дигар такрор кунед
- Озодии худро ба дигарон ғамгин кунед
- Мафҳумҳоеро, ки барои пешрафти ҳисси нобоварӣ ба даст овардан кӯмак мекунанд
- Барои худдорӣ кардани рӯзнома ҳаррӯза кунед
- Ҳисси эҳёи умед барои расидан ба сулҳ бо маъюб
Зебогии истифодаи матнҳои муфассал ҳамчун воситаи воситаҳои ҳифзи саломатӣ ин аст, ки шумо нависандаи хубе нестед, зеро ҳеҷ кас набояд онро хонед.
Як усули рӯзноманигорӣ, ки аз ҷониби Дэвид Прогофоф таҳия шудааст ва дар саросари ҷаҳон, ки методикаи Intensive Journal - номида мешавад, махсусан барои расонидани кӯмак ба одамон барои рушди минбаъдаи вазъияти худ мебошад.
Доктор Прогофф гуфт, ки яке аз манфиатҳои калони эҷод кардани калимаҳо ба маҷалла (аз он ҷумла дар китоби дарсӣ ӯ) ба одамон кӯмак мекунад, ки «дар бораи мӯҳтавои ҳаёт дар давраи аввали ҳаёт ба даст биёранд, то ки онҳо ба вазъияти ҳозираи худ диққат диҳанд Савол: "Дар куҷои ман дар ҳаракати ҳаёти ман?" Бо ин раванд, онҳо тавонанд дарҳои тавоно, имконоти нав ва захираҳо ва талантҳоро дар дохили худ пайдо кунанд. "
Бо ёрии ин муколамаи дохилӣ бо худаш, Прогопон пешниҳод мекунад, ки "усули ба шахсони алоҳида ба ҷанбаҳои бисёр паҳншуда ва мушкили ҳаёт кӯмак мекунад". Бо гузашти вақт мо кӯшиш мекунем, ки дар рафти марҳалаи ҳассос зиндагӣ кунем. ки дар муддати кӯтоҳе бозӣ кунанд.
5 Қадамҳои эҷодии шифоҳӣ
Агар шумо хоҳед, ки дар бораи мушкилоти ҷории ҳаётатон бодиққаттар шавед, дар ин ҷо 5 қадам барои оғози саҳифаҳои рӯзноманигорон (бо истифодаи китобчаи калон ё эҷоди файл дар компютери шумо). Аввалан, фазои оромро интихоб кунед, ки шумо на камтар аз бист дақиқа наафтед.
Аз он ҷое, ки шумо ҳоло ҳастед, оғоз кунед. Ҳиссиёт ва фикрҳои худро дар бораи вазъи ҳозираи худро нависед - ҳамон тавре, ки шумо метавонед ба таври ошкоро ва ростқавл бошед. Ин ба монанди касе нест, ки ба маҷаллаи шумо хонда шавад, пас ҳуқуқ ба саволи дайкӣ. Натарсед, ки тамоми тарсу ваҳшатро бедор кунед, фикрҳои "пинҳонӣ" - ин ҳамаанд. Калиди калидӣ ин аст, ки шумо дар бораи он чи навиштед, беэътиноӣ кунед. Худро аз худ пурсед:
- Ман дар ин вазъияти нав чӣ гуна тарсам?
- Ман ҳис кардам, ки ҳоло бо касе ҳеҷ кас иштирок карда наметавонам?
Ҳама чизро раво мебинед; фикрҳои чуқур, шубҳаҳо, беэътиноӣ, шармандагӣ ва ё таркибҳои тарсу ҳарос, вақте ки онҳо зироат мекунанд. Эҳтимол фикрҳои маъмулӣ метавонанд ҳангоми кашидан ва ифода кардани коғаз метавонанд сабуктар гарданд. Ин раванд инчунин хобро бо ёрии тарсу ваҳшӣ аз тарсу ваҳшат наҷот медиҳад.
Тарзи фикрронии худро тағйир диҳед. Навиштан ҳамчун тарҷума беҳтарин кор мекунад, вақте шумо кӯшиш намекунед, ки навиштани нависед. Ин ба шумо имконият медиҳад, ки шифо ёбед, на дар ҳолати имрӯзаатон комилан муваффақ бошед. Дар айни замон, шумо метавонед ба хизматрасониҳои офиятбахшӣ кӯмак расонед, ки ба шумо кӯмак расониданатон бо вазъияти нав, аммо ҳоло, дар наве, ки ногузирии нохуш аст, ба таври дуруст нависед.
Дар ёд дошта бошед, ки журналистӣ дӯсти беҳтарин аст. Фикр кунед, ки дили худро ба дӯсти хуб рехтед, ки танҳо ба шумо рӯй медиҳад. Дӯсте, ки дар он ҷо гӯш мекунад, ба шумо имкон медиҳад, ки фаҳмед, ки чӣ тавр шумо дар ҳақиқат эҳсос мекунед ва дӯстиест, ки дар бораи беҳбудии шумо ғамхорӣ мекунад.
Бо фикрҳои шумо нависед, шумо ба шӯру ғавғои дил ва ақл таваҷҷӯҳ зоҳир мекунед. Чӣ тавре ки ба дӯсти наздики худ муроҷиат кунед, шумо метавонед бештар ва бештар шавед. Оё саволҳои дигаре, ки ӯ мепурсанд? Агар ин тавр бошад, инҳоро ҷавоб диҳед ва бе таҳрир нависед.
Дар кӯтоҳ, кӯшиш кунед, ки маслиҳатро нависед, ки 'дӯсти беҳтарини' дар ин вазъият ба шумо дода хоҳад шуд.
Як рӯз дар як вақт фикрҳои худро такрор кунед. Кӯркунӣ як таҷрибаи ҳаётии тағйирёбанда аст. Ҳеҷ роҳи нодуруст ё дурусте барои ҳалли ин мушкилиҳо вуҷуд надорад, аммо, роҳҳои хубе, ки ба шумо пешравӣ мекунанд, кӯмак мекунанд. Дар он рӯзҳо, вақте ки шумо ҳис мекунед, ки ҳеҷ гоҳ ё ҳатто баръакс рафтанро давом додан душвор аст. Дар маҷаллаи худ нависед 5 чизҳое, ки шумо метавонед сипосгузор бошед. Бале, ин ҳам душвор аст.
Бо вуҷуди ин, дар дилхоҳи худ ғамхорӣ кардан ба чизи дигар бо ҳисси мусбӣ, вақте ки шумо ҳисси ноумедиро ба даст меоред, шумо ба монанди гузариш ба гузариш табдил мекунед. Дар айни замон хашмгин шудан ё хашмгин шудан душвор аст, чунки худро маҷбур кардан хуб ва ором аст.
Вақте ки шумо рӯъёи худро гум мекунед, шумо низ метавонед тамоми чизеро, ки дар ҳаёти худ хуб аст, аз даст надиҳед. Ҷамъи "шукргузорӣ" ё гузоред, ки ба журналистикаи матнии шумо маъқул аст, як роҳи огоҳ кардани чизҳои хубе, ки шумо метавонед дар бораи чунин шароит фаромӯш кунед.
Натиҷаҳои муваффақияти худро, новобаста аз он ки чӣ тавр хурд шуданаш мумкин аст: амалисозии фикрӣ, муваффақият дар пешравӣ, пешравӣ кардан ба боз кӯшиш кардан, ё ҳар он чизе, ки шумо ҳис мекунед, дастоварди шумо ба ҳама арзишманд аст. Бо ифодаи ягон чизи хуб, шумо ба портрет дар ҳаёти шумо дар як ҳолати равшантар шиддат мегиред.
Вақти мунтазамро нависед. Дар ин ҷо мафҳуми расмӣ аст: барои ба даст овардани фоидаҳои навиштани баён, шумо бояд мунтазам нависед. Дар ҳадди аққал ҳар як рӯзи ба ҳадди ақди се ҳафта рафтан, агар ин шакли худтанзимкунӣ дар ҳақиқат барои шумо кор кунад, бигзоред.
Дар суханони Др. Пеннеббат, "Вақте ки мо бо душворӣ рӯ ба рӯ мешавем, мо дар бораи ин фикр мекунем. Муносибатҳои мо ба эътиқодҳои динӣ босуръат меоянд. Ин эътиқодҳо метавонанд то ҳадди имконпазир бошанд, мо ҳатто дарк намекунем, ки онҳо ба онҳо нигоҳ накунанд, агар мо ба онҳо диққат диҳем. "
Бо қабули қарор дар бораи таслими фикрҳои тасодуфӣ бо мақсади инъикос ва изтироб, шумо равзанаи мафҳумҳои фаҳмоеро, ки метавонад ҳаёти ҳаёти эҳсосиро барқарор ва парвариш кунад, кушояд. Боқӣ мондан дар бораи эҳсосоти худ, кратаке, ки шуморо қуввату далерӣ меноманд, инчунин диққататонро дар бораи тарзи таҳияи қадами ояндаи худ равона мекунад. Ба худат бифиристед ва шумо шояд ҳайрон шавед, ки ҳаёти нави шумо бо пӯшиши визуалӣ интизор аст, то шуморо ба тамоми роҳҳое, ки шумо тасаввур карда метавонед, таъмин менамояд.
> Манбаъҳо:
> Baikie, K. et al. Фоидаҳои солимии равонӣ ва ҷисмонии навиштаҷоти муфассал. Пешниҳодҳои Б. 2007; 11 (5): 338-346.
Мюррей, Бридж. Нависед барои шифоёбӣ. Ассотсиатсияи психологи амрикоӣ. 2002; 33 (6): 54.