Профессионалҳои тиббӣ оид ба бемории нафас

Агар шумо дар бораи нутқҳои нутқии нутқии майнаи саратон - рагҳои фосфор, ки дар вақти ташхис паҳн шудаед - якҷоя як дастаи ғизои саратон ба шумо барои шумо нависед. Ҳатто агар саратон сиғаи мушакии шумо каме бори дигар бошад, шумо метавонед ба гурӯҳи нави нигоҳубини саломатӣ нигаред.

Биёед дар бораи мутахассисоне, ки шумо ғамхорӣ мекунанд, идора кунед, вақте ки шумо мехоҳед фикри дуюмро пайдо кунед ва тарзи алоқа бо дастаи тандурустӣ бошед.

Гурӯҳи шумо

Баръакси рӯзҳое, ки бо касе гирифтори бемории саратон буд, мутахассиси умумӣ, ки ғамхории онҳоро идора мекард, эҳтимол шумо тамоми дастаи тандурустиро барои идоракунии бемориатон дороед.

Дар ҳоле, ки ин пешниҳоди табобатро пешкаш мекунад ва муваффақиятҳои назаррас дар соҳаи ғизои саратон метавонад ҳангоми ташхиси беморӣ ошкор карда шавад. Кӣ дар нигаҳдории шумо ғамхорӣ мекунад? Агар шумо ягон таъсироти дигар дошта бошед, киро бояд даъват кунед? Агар дар рӯзҳои истироҳат ё баъд аз соат мушкилот дошта бошед, шумо бояд куҷо равед? Ва чӣ тавр шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамаи ин одамон алоқа доранд?

Аъзоати дастаи тандурустии шумо метавонад:

Дуюм

Аксарияти одамоне, ки бо рагҳои нутқии нафаскашӣ машғуланд, ақаллан як фикри дуввумро мегиранд Ин дуруст аст, ҳатто агар онҳо ба духтурон боварӣ кунанд ва бо нақшаи табобат розӣ бошанд .

Далели дуюм маънои онро надорад, ки шумо ба ҳукми табиби худ такя намекунед. Баръакс, он нишон медиҳад, ки шумо эътироф мекунед, ки соҳаи фарогирии фарогирии васеъ вуҷуд дорад, баъзе табибон аз баъзе аз баъзе бемориҳои дигар таҷрибаи бештар доранд ва онҳое, ки онхромҳо метавонанд дар асоси таҷрибаи худ метавонанд муносибати гуногун дошта бошанд.

Баъзе одамон аз он метарсанд, ки табибони онҳо шояд аз ҳад зиёд ғамгин шаванд, агар онҳо фикри дуюмро гиранд. Ин танҳо дуруст нест. Дар асл, он аксаран интизор аст, ки одамони гирифтори саратон метеорганикӣ ақаллан як фикри дуввум хоҳанд гирифт ва аксарияти онкологҳо, агар бо репродуктивӣ рӯ ба рӯ шаванд, чунин мешаванд.

Ҳангоми баррасии ақидаи дуюм муҳим аст, ки фикри дуюмро дошта бошед, шумо шояд дар ояндаи наздик фикр кунед, агар табобати шумо бо хоҳиши худ равед.

Баръакс, агар шумо бештар аз як мулоҳизаро тавсия медиҳед, ки ҳамон як табобатро эҳсос кунед, эҳтимолияти худро бароҳат ҳис кунед, ки шумо имконоти дурусти табобати рагҳои шуморо интихоб мекунед. Шумо худ худсарии дуюмро ёфта наметавонед ва баъдтар дар бораи он фикр кунед, ки шумо фикри дуюмро гирифтаед.

Ҳангоми дарёфти фикри табобат дар табобат дар дигар табобат муҳим аст. Ба ибораи дигар, шумо ҳатман хоҳед дид, ки дигар духтуреро, ки дар он таҷрибаи ҳамон органикӣ мавҷуд аст, дидан мехоҳед. Бисёр одамон интихоб мекунанд, ки дар яке аз марказҳои калонтарини мубориза бар зидди бемории ННН-марказҳои ранга таъин карда шаванд. Илова бар ин, баъзе аз ин марказҳои калонтар эҳтимол дар гузаронидани озмоишҳои клиникӣ, ки таҳқиқоти навтаринро меомӯзанд, ҷалб карда мешаванд.

Равзанаи самаранок

Мо медонем, ки хати кушоди коммуникатсионӣ байни одамони гирифтори саратон ва гурӯҳи тандурустии онҳо метавонанд дар сифати ҳарду ҳаёт ва ҳисси қобилияти тақвияти ғамхорӣ ба даст оварда шаванд. Мо ҳамчунин медонем, ки ба монанди муносибатҳои байни ду одам, муоширати байни одамони гирифтори саратон ва табибони онҳо нодуруст аст.

Дар ин ҷо якчанд маслиҳатҳо барои нигоҳ доштани хатҳои алоқа кушода шудаанд ва кам кардани имконият барои фаҳмиши байни шумо ва дастаи тандурустӣ.

Саволҳо барои пурсиш

Илова бар ин ба саволҳое, ки шумо мехоҳед дар бораи табобат муроҷиат кунед, муҳим аст, ки шахсияти ҳамоҳангсозии ғамхории худро ё ки дар ҳолати фавқулодда бандед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба саволҳои ин саволҳо ниёз надоред, вале пеш аз сари вақт омодагии ҷиддӣ ва ташвишро, агар лозим бошад, эҳсос кунед.