Истилоҳи «маркази инсонии ҷудоӣ» барои ҳама чизҳои марбут ба тобеият, аз ҷумла масъалаҳои ҳалли мушкилот ва тарҳрезии барномаҳои фишурда ва бештар аз он вобаста аст.
Маркази табиии ҷобаҷогузории макон дар як фазои 3-фосила, массаи шахсӣ аст.
Шумо метавонед массаро ҳамчун муқовимати бадан ба ҳаракати шумо фикр кунед, яъне калимаҳои он.
Вазни шумо, аз тарафи дигар, қувватест, ки маҷмӯи баданатон зери таъсироти вазнин қарор дорад.
Ба ибораи дигар, маҷмӯи қувваи электрикӣ аст, зеро он ба вазни шумо дахл дорад. (Дар фазои беруна, шумо вазнин нестед, аммо массиви шумо ҳамин хел мемонад. Ин аст, ки дар фазои берунии қувваи ҷудогӣ, ки дар организм эҷод мекунад, дар ҷисми худ кор намекунад.)
Вақте ки шумо истодаед, маркази вазнинии аксаран дар пеши устухони меъдаатон, дар бораи сатҳи дуюмдараҷа мавҷуд аст.
Маркази Зилзила бо мисол шарҳ дода шудааст
Роҳи дигари ҷустуҷӯи он аст, ки маркази ҷасади (омма) нуқтаи он, ки массаи бадан низ баробар аст. Ин нуқтаи назар вобаста ба мавқеи худ (асбобҳои боло / поён, лимити ва ғайра) тағйир меёбад. Тамошобинон, гимнастҳо ва роҳҳои решаканкунӣ нишон медиҳанд, ки чӣ тавр ҷисми инсон ба тағйирёбии маркази вазнини ҷисмонӣ бо мақсади нигаҳдории мувозинат ва мутобиқи он, ки чӣ тавр инсон метавонад оқибатҳои вазнини ҷисм ва потенсиалро дар ҷисм бартараф намояд.
Одатан, маркази вазнинӣ дар пеши устухони меъдаатон, дар бораи сатҳи дуюмдараҷа ҷойгир аст. (Сутун аз панҷ устухон иборат аст, ки якбора якбора якҷоя мешаванд). Ҳамин тавр, вақте ки шумо дар сайёраи замин сайр кунед ё массаи вазнинро мебинед, ин нуқтаи назари худро дар пеши сафоти худ тамаркуз кунед. Ҳамчунин нуқтаи заифии вазнин (хатти ҷилд) тавассути ин нуқта мегузарад.
Барои фаҳмидани фарқияти байни назария ва татбиқи амалии ин консепсия, биёед ҷасади инсониро ба як дақиқа баробар кунед. Аз нуқтаи маркази дақиқ, бейсбол ба андозаи баробар баробар аст ва тарзи гирду атрофи он аст, оё он нест? Пас, бо ҳар як ҳаракати тилло, нуқтаи марказии он дар баробари он ҳаракат мекунад. Осон.
Аммо вақте ки мо дар маркази ҷобаҷогузории ҷисми инсон мешавем, чизҳо душвортар мешаванд. Тавре ки ман пештар зикр кардам, зеро ҷисмҳо қисмҳои ҳаракатро (аслиҳа, пойҳо, сар, соҳаҳои мухталифи танаи) ҳаракат мекунанд, ҳар вақте, ки шумо мекунед, хуб, чизе, шакли тағйироти умумии шумо. Ва агар шумо чизеро мисли чӯб ё қоғазпарастӣ гиред, ё агар пӯшидани кафкро пӯшед, ин вазнро ба баъзе соҳаҳо илова мекунад, аммо дигаронро тағир намедиҳад, ки маркази вазнинии онро тағйир диҳад.
Аз ин рӯ, мо метавонем гӯем, ки маркази вазнинӣ нуқтаи доимии ҷисм аст, ки намоянда дорад, ки дар он вазнин (масса) -и дигар баданатонро дар ҳама самт баробар кунед. Ин нуқта метавонад дар асоси он чӣ шумо анҷом медиҳед ва чӣ гуна шумо онро интиқол медиҳед, инчунин мавқеи шумо ва ҳаракатҳои шумо чӣ гуна аст.
Шахсони ман инро ба инобат мегиранд: Дар ҳолати беҳтарин ман мехоҳам, ки маркази вазниниро ҳамчун ҷойе, ки шумо метавонед тамоми баданро ҳамчун як воҳиди ягона истифода баред, дар ҳоле, ки ҳамзамон бо ҳамоҳангсозии амалҳои замимаҳое, ки шумо меравед, фикр кунед.