Далелҳои этикӣ оид ба ризоияти огоҳинома барои табъиз дар Демократия
Вақте ки ба диаметрия омадааст , якчанд омилҳои ахлоқӣ вуҷуд доранд, ки метавонанд дар натиҷаи тағйирёбии иқлим инкишоф ёбанд. Яке аз онҳо ин саволест, ки аъзоёни оилаҳои калонсол метавонанд нороҳат бошанд, зеро он ба фаъолияти ҷинсӣ ва муносибати ҷинсӣ муроҷиат мекунад, аммо ин мавзӯъест, ки аксар вақт барои ҳалли он зарур аст. Саволи мазкур ин аст: Оё одамони дорои диаметрия ҳанӯз ба фаъолияти ҷинсӣ розӣ нестанд?
Ва агар ин тавр бошад, кай онҳо метавонанд ин корро кунанд?
Мушовир оид ба муайян кардани ризоияти
Оё як нафаре, ки намемирад, метавонад қарореро, ки онҳо қабул мекунанд ва оқибатҳои эҳтимолиро фаҳманд, фаҳманд? Равшан аст, ки ҷавоб ба осонӣ ҳа ё не нест.
Ҳадафи пурсидан ва кӯшиши ҷавоб додан ба саволи қобилияти розигӣ ду баробар:
1. Пешгирии зӯроварии ҷабрдидаи шахси осебпазире, ки қодир нест бо он мубориза барад ё онро гузориш диҳад
Аз сабаби мушкилоти хотира ва мушкилоти коммуникатсионӣ , ки метавонанд дар Демокий инкишоф ёбанд, зарур аст, ки аз қурбонии имконпазире, ки ба иродаи худ алоқамандӣ дорад, эҳтиёт кунед.
Одамон калонсолон, хусусан онҳое, ки мушкилоти оммавӣ доранд, барои сӯиистифода аз ҳама гуна намудҳо , аз ҷумла ҷинсӣ мебошанд.
Ба таври қонунӣ, шахс бояд қобилияти ақлонӣ дошта бошад, то ки ба амали ҷинсӣ розӣ набошад. Саволи чӣ гуна муайян кардани он, ки ин иқтидор мавҷуд аст, ҷавобгар аст.
Оё марҳилаи муайяни дидиҳо вуҷуд дорад, ки ин ба ғайриқонунӣ ва бадахлоқӣ табдил меёбад?
2. Ҳуқуқи шахси осебпазирро барои машғул шудан бо фаъолияти ҷинсии мутақобила, ки дилхоҳ ба даст оред ва ба сифати ҳаёт мусоидат мекунад, муҳофизат кунед
Димитсия ғамхории зиёдеро дар эътироф кардани он, ки танҳо аз бемории Алзгеймер (ё намуди гуногуни диаметрҳо ) мавҷуд аст, хоҳиши таблиғот беасос нест карда намешавад.
Ҳеҷ кас наметавонад ба таври автоматӣ ва ё фавран ба қобилияти розигӣ ба фаъолияти ҷинсӣ бо ташхис аз даст дода шавад.
Ба ҷои ин, тадқиқот бисёр фоидаҳое, ки ба одамони гирифтори диаметрия алоқаманданд , муайян карданд ва мутахассисони диаметрия аҳамияти ғамхорӣ дар маркази диаспораро таъкид карданд . Баъзе хонаҳои ҳамширагӣ ва ёрирасони манзилӣ дар бораи эътироф кардани эҳтиётҳои ҷисмонӣ, эҳсосӣ, рӯҳӣ, рӯҳӣ ва ҷинсии онҳое,
Кадом омилҳо бояд дар ҳалли ихтиёр бояд эҳтиёт бошанд?
Агар ду нафар - як ё ду нафари онҳо дидиатсия дошта бошанд, ки бо якдигар муносибати ҷинсӣ бо якдигар фароҳам меоранд, кадом саволҳо бояд пурсанд? Дар ҳоле, ки рӯйхати васеъ, ки аз ҷониби мутахассисон розӣ нестанд, дар инҷо баъзе омилҳое мавҷуданд, ки метавонанд дар ин қарори худ кӯмак расонанд:
- Эътирофи: Оё ҳар як шахс якҷоя бо ҳамдигар шинохта мешавад? Оё онҳо ном ё маҳалли ҷойгиршавии якдигарро медонанд? Оё як шахс гумон мекунад, ки шарики ӯ ҳамсараш ҳангоми гум кардани ӯ нест?
- Фаҳмиш: Оё онҳо ҳам мунтазам аз якдигар мехоҳанд? Оё ба дӯстиву рафоқати оддӣ ё шавқу ҳаваси ҷисмонӣ доштан манфиатдор аст?
- Муоширии шифоҳӣ ва ғайримуқаррарии эҳсосот: алоқаҳои шифоҳӣ ва ғайримуқаррарӣ чӣ мегӯянд? Вақте ки пурсед, оё ҳар як хоҳиши вақтро бо якдигар сарф мекунад? Вақте ки шумо ба онҳо муносибат мекунед, онҳо бо ҳамдигар ҳамкорӣ мекунанд ва хушбахтанд. Оё онҳо метавонанд дар бораи муносибатҳои худ ҷавоб ёбанд ва хоҳиши ҷудошавии ҷисмониро нишон диҳанд?
- Қобилияти гуфтани «Не»: Оё ягон каси аломатҳои душворӣ, ба монанди эҳсосоти эмотсионалӣ, тарсу ҳарос, пастзанӣ, камхарҷӣ, ё бознишастагии ҷисмонӣ аз ҷониби тамошобин нишон дода шудааст? Оё ҳам одамон метавонанд ба ҳеҷ гуна алоқаи ҷинсии номатлуби «Не» (манфӣ ё номаълум) мегӯянд? Оё ҳар як шахс метавонад «то чӣ андоза» -ро бо хоҳиши алоқаи ҷинсӣ идома диҳад? Масалан, як нафар мундариҷа бо бӯй ва алоқамандӣ, ва дигар кӯшиш барои пешрафти фаъолияти минбаъда аст?
- Боэътимод: То кадом андоза онҳое, ки ба истиснои истисқогарӣ машғуланд? Оё ҳар як шахс барои қобилияти номатлуби ҷисмонӣ ба касе хабар дода шудааст? Оё одатан одатан аз ҷониби оила дастгирӣ ёфтааст ё онҳо хеле муассиранд?
- Таъсири сифати ҳаёт: Оё муносибат ба баланд бардоштани сифати зиндагии ҳам барои одамон дучор меояд? Оё муносибати мутақобилан дар бораи ӯҳдадориҳои муштарак ё дӯстии наздиктаре ҳаст?
Истеҳсолкунандагон
Дар поён баъзе омилҳои иловагӣ низ бояд баррасӣ шаванд:
Қобилияти иштирок дар қарорҳои тиббӣ
Чӣ бояд кард, агар як ё ду нафар аллакай муайян карда шуда бошанд, ки қодир набошанд, ки дар қарорҳои тиббӣ ширкат варзанд, то ки ваколатҳои прокурорро фаъол созанд ? Оё ин ба таври автоматӣ ба онҳо имкон намедиҳад, ки ба фаъолияти ҷинсӣ розӣ набошанд?
Муваффақият, шахсе метавонад натавонад, ки мушкилоти қарори тиббӣ комилан бамаврид бошад, аммо ҳанӯз маълум нест, ки онҳо мехоҳанд бо якдигар муносибат дошта бошанд. Ба таври қонунӣ, иқтидори розигӣ ба назар гирифта нашудааст, ба ғайр аз далелҳои дигар.
Ҳудуди оила, ҳимоятгар ва салоҳияти саломатӣ
Агар аъзоёни оила, протоколҳои таъиншудаи суд ё салоҳияти салоҳияти тиббӣ бар зидди муносибати онҳо бошанд?
Ин ба маъхазҳои аҷибе барои аъзоёни оилае, ки ба бехатарии ҷисмонии худ ва қобилияти офаридашудаи худ, эҳтимолияти истисмор, шармовар будани он, ки волидон бо муносибати ҷинсӣ, эътиқоди динӣ дар бораи рафтори волидон ва хоҳиши Шаъну шарафи онҳоро дӯст медоранд.
Баъзе нависандагон ва таҳлилгарони сиёсат барои ҳимояи пурраи ҳуқуқ ба муносибатҳои диаспоравӣ тарафдорӣ мекунанд ва бинобар ин ҳис мекунанд, ки ин иттилоотро барои оилаҳо огоҳ мекунад.
Дигарон таъкид мекунанд, ки агар шахс дар муассисаи нигаҳдории тандурустӣ зиндагӣ кунад, иншоот барои муҳофизати шахсони алоҳида, ки дар муносибат бо онҳо алоқаманд аст, масъул аст. Ҳамин тариқ, ҷонибдорони масъул бояд дар бораи вазъият бо мақсади нигоҳ доштани алоқаи ошкоро дар бораи рушди он, аз ҷумла, агар муносибати навтарини онҳо огоҳ шавад. Ин коммуникатсия метавонад ҳам аз ҷиҳати зарурӣ ва ҳам аз ҳимояи амалҳои ҳуқуқӣ эҳтимолан фикр кунад, агар масъулияти созишнома набошад.
Ихтирои Иванӣ дар Ривереда (иншооте, ки дар муҳокимаи ин масъала роҳнамоӣ мекард), тавсия медиҳад, ки аъзоёни оила дар бораи эҳтиёҷоти резидент ва ҳимояи резидент барои нигоҳ доштани сифати зиндагӣ, эҳтимолан тавассути робитаи ҷинсӣ, илова бар дигар роҳҳо.
Барои иншоотҳо, дар ин ҳолат хавфи он аст, ки аъзоёни оилае, ки марбут ба марбут ба марбут ба он доранд, метавонанд ба шӯъбаҳои давлате, ки назоратро дар хонаҳои пиронсолӣ назорат мекунанд, шикоят кунанд, агар онҳо ба муносибати ин гуна муносибат муносибат кунанд. Ба ҷои муносибати муносибат ҳамчун интихоби беҳтаре, ки сифати беҳтари ҳаётро беҳбуд мебахшанд, онҳо эҳсос мекунанд, ки иншоот барои раҳо кардани сокинони осебпазир халал нарасондааст ва бояд инъикос ё маҳдуд кардани муносибатҳои ғайриқонуниро пешгирӣ намояд.
Муносибати нав ва муносибати таъсисёфта
Оё муносибати муташаккилонае, ки ду нафар ба таври ихтиёрӣ пеш аз саршавии пайдоиши дидионҳо ва ҳоло боқӣ мемонанд, ё муносибати нав аст? Аксар вақт, таъсиси муносибати пеш аз ҳузури дидиатсия қарор қабул мекунад, на каме осон аст, на аз он сабаб, ки таҷовуз дар издивоҷ (ё муносибати муқаррарӣ) ба вуқӯъ наомадааст, зеро вақте ки қарор дар бораи муносибати ҷинсӣ дар ҳоле, ки Қобилияти фаҳмиши шахс дар шакку шубҳа буд.
Вақте ки диаспораи ҳозиразамони муносибатҳои нав таҳия карда мешаванд, саволе, ки оё онҳо инҳоянд, агар онҳо намемиранд? аксар вақт мепурсанд. Ё ин, ки ӯ пеш аз он ки хотираи худро гум кунад, ӯ муносибати наздики ӯро мушоҳида намекард. Вай хеле ғамгин буд.
Агар ин муносибати нав бошад, оё қарорҳои қаблӣ ва афзалиятҳои шахс бояд ба инобат гирифта шаванд? Дар ҳоле, ки баъзе коршиносон тавсия медиҳанд, ки интихоби пешрафти шахс ва эътиқодҳои гузашта бояд қарорҳои имрӯзаро ба эътибор гиранд, баъзеҳо барои арзёбии шахсия дар бораи муайян кардани интихоби интихоби онҳо, афзалиятҳо ва эҳтиёҷоти онҳо, ва чӣ ба беҳбудии ҳозираи онҳо мусоидат мекунанд.
Тарҷума ба риояи меъёрҳои қонунгузорӣ аз ҷониби давлат ва ё Федераторҳои федералӣ
Яке аз мушкилоте, ки ба ин муносибатҳо ҷавоб медиҳанд, агар онҳо дар хонаи ҳамшарикон қарор дошта бошанд, ин аст, ки чӣ гуна пурсишҳо (онҳое, ки мониторинги риояи қоидаҳои ҳифзи саломатӣ доранд) вазъро шарҳ медиҳанд.
Бинобар табиати субъекти раванди тадқиқот, ду тадқиқотчии гуногун метавонанд ду хулосаи мухталифро дар бораи вазъияти якранг ба даст оранд, ки ҳар як фикри онро дар ҳифзи аҳолии осоишта ва ҳаққи интихоби онҳо ба амал меорад.
Яке аз тадќиќот ќарор ќабул карда метавонад, ки иншоот аз рањнамоии ронанда аз истисмори љинсї дар асоси далелњое, Дигар тадќиќот метавонад натиљаи он ќайд кунад, ки иншоот њуќуќи интихоби њуќуќи резидентњоро барои интихоби ва азхуд кардани сифати зиндагї бо роњи нигоњ доштани муносибати пурмўњтаво, боэътимод, агар муносибати омўзишї ва иљозат дода нашавад. Хизматҳо одатан дар бозии гимн ҷойгир карда мешаванд, ки чӣ гуна тадқиқотчиён метавонанд вазъиятро шарҳ диҳанд.
Баъзеҳо чунин мешуморанд, ки ҳуқуқ барои алоқаи ҷинсӣ бояд нигоҳ дошта шавад, ба истиснои далелҳо барои пешниҳоди он ғайриимкон аст. Дигарон нигоҳ медоранд, ки онҳое, ки ба онҳо ҷалб шудаанд, бояд исбот кунанд, ки онҳо ба муносибати розигии онҳо муносибат доранд, зеро қонуни мазкур розигии худро талаб мекунад.
Ҳолати ҳуқуқӣ бо ризоияти ҷинсӣ ва диаметрӣ
Дар соли 2015, як ҷуфт бо сабаби ин ин савол ба қобилияти розигии фаъолияти ҷинсӣ хабар дод. Ҳамсарон-Ҳенри ва Донна Райҳон дар Иова зиндагӣ мекарданд ва баъди соли 2011 пас аз вохӯрӣ издивоҷ карданд. Якчанд сол пас, Донна бемории Алзогерро таҳия кардааст.
Ҳоло Ҳенри Рейнсон, 78-сола, айбдор мешавад, ки зани худро дар хонаи пиронсолӣ айбдор мекунад, ки дар натиҷаи он бо сабаби норасоии худ зиндагӣ мекард.
Райҳон тасмим гирифт, ки ӯ бо зани худ дар шабе ки дар он шабона алоқаи ҷинсӣ надошт, вале изҳор кард, ки онҳо якдигарро бӯса карда, ба якдигар муроҷиат мекарданд. Ӯ ҳамчунин гузориш дод, ки ӯ аз сари вақт муносибати ҷинсӣ оғоз кардааст. Бо вуҷуди ин, зане, ки занаш зиндагӣ мекард, ҳис мекард, ки ӯ ба фаъолияти ҷинсӣ иҷозат надодааст ва пас аз шунидани он, ки фаъолияти ҷинсӣ байни ду ҷабҳа рӯй дод, ин масъаларо гузориш дод.
Дар ниҳоят, парванда ба суд муроҷиат карда, пас аз шаҳодатномаҳо ва муҳокимаҳо, ҷаззобро гунаҳгор намедонистанд. Бо вуҷуди ин, парвандаҳои зиёд дар бораи фаъолияти ҷинсӣ дар байни одамоне, ки бо диаметрия зиндагӣ мекунанд, бо назардошти масъалаи муайян кардани имконият барои розигӣ ва кӣ бояд ин қарорро ба миён овард.
Метавонад усулҳои пешгирии зӯровариро истифода барад?
Дар Шарҳи қонуни Алабама , Александр A. Бони-Сензен фикри ба одамон додани ҳуҷҷат, ки интихоби онҳо барои фаъолияти ҷинсӣ дар ҳолатҳое, ки онҳо дар ҷисмонӣ ба таври ногувор мегарданд, нақл мекунанд. Масалан, касе метавонад исбот кунад, ки онҳо мехоҳанд, ки бо қобилияти равонии худ бо ҳамсарашон дар фаъолияти ҷинсӣ идома диҳанд. Масъалаи марказии онҳое, ки ин идеяро пуштибонӣ мекунанд, нигоҳ доштани ҳуқуқи ҳуқуқӣ барои иштирок дар фаъолияти алоқаи ҷинсӣ, одатан дар муносибати муносибат ва пешгирӣ кардани имконпазирии прокуратураи ҷиноӣ аз сабаби норасоии равонӣ мебошад.
Онҳое, ки бар зидди ин идеяҳо ишора мекунанд, ки вақте ки касе метавонад орзу кунад, ки ҳисси равонии ӯро ҳифз кунад, ӯ ҳис мекунад, ки дарки он ки ақли ӯро паст мекунад. Бемории Alzheimer ва дигар дидиатсияҳо метавонанд шахсиятҳоро тағйир диҳанд ва боиси ташвиш ё ташвишовар гарданд. Ба таври қонунӣ, ин савол метавонад ҳамчун афзалиятҳо ва интихоби худфиребии худкушӣ ба муқобили худи оянда бошад. Пешгӯи кардани чизҳои фоидаовар ва хоҳишманд барои нигоҳ доштани сифати ҳаёт дар оянда боиси мушкил шудани мушкилот мегардад, вақте ки бемориҳое, ки боиси диаметри боиси афзалиятҳо, қобилияти ҷисмонӣ ва шавқманд мешаванд, тағйир меёбад.
Аз Калом
Дар ин маврид зарурати манзилҳои пиронсолӣ ва дигар иншооти нигоҳубинӣ барои таҳия намудани сиёсатгузориҳои хуби тадқиқотӣ, шаффоф ва роҷеъ ба шаҳрвандон дар бораи муносибатҳои байни шахсоне, ки як ё ду нафар доранд, норасоии он мебошанд. Ин сиёсат метавонад минбаъд иншоотҳоро дар қарорҳояшон роҳнамоӣ кунад ва ба саволдиҳандагон барои фаҳмидани асосҳои қабули қарорҳо ҳангоми баррасии ин ҳолатҳо фаҳманд.
Инчунин он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки ин услуби этикии этикӣ бештар аз танҳо сиёсат талаб мекунад. Мавҷудияти кушодани равзанаи кушод барои алоқаи бо аъзоёни оила муҳим аст, ҳангоми ҳалли эҳтиёҷоти тағйирёбии сокинон ва саволҳои мушкилоти инкишоф, аз қабили розигии муносибатҳои ҳамаҷониба.
Дар ниҳоят, иншоотҳо бояд аҳолии худро медонанд, аз ҷумла, фаъолиятҳои маърифатии онҳо ва чӣ гуна фаъолиятҳо махсусан баланд бардоштани сифати зиндагии онҳо доранд, то ин ки вақте ин ҳолатҳо ба миён меоянд, ҳар як қарори шахсӣ ба таври инфиродӣ ба тамаркуз гузошта мешавад ва ба таври беҳтарин ба манфиати худ мебошад.
Ин мақола набояд ҳамчун маслиҳати ҳуқуқӣ нодида гирифта шавад. Ба прокурор, ки дар ин соҳа барои маслиҳати ҳуқуқӣ мутахассисро дидед, нигаред.
> Манбаъҳо:
Форуми биоэтика. Ҷинс, ризоият ва дидиатсия. 15 апрели соли 2015. http://www.thehastingscenter.org/Bioethicsforum/Post.aspx?id=7378&blogid=140
> Хонаҳои ибронӣ дар Райлита. Моҳи апрели соли 2013 Қонунҳо ва расмиёт дар бораи ифодаи ҷинсӣ дар ибронии Ибриён дар Райлита.
> Hegde S, Ellajosyula R. Масоҳати имконпазир ва қабули қарор дар намемисия. Солҳои Ҳиндустон Академияи нейрология . 2016; 19 (Соҳа 1): S34-S39. медиханд: 10.4103 / 0972-2327.192890.
> New York Times. 22 апрели соли 2015. Айова Айём ёфт нашуд, ки зани худро бо зӯроварии худ заҳр занад. http://www.nytimes.com/2015/04/23/health/iowa-man-found-not-guilty-of-sexually-abusing-wife-with-alzheimers.html?_r=0
Ҷамъияти пешгирии бемориҳои пӯст ва дарозмӯҳлат. 19 марти соли 2016. Имконияти ихтиёрии ҷинсӣ дар Демократ дар соҳаи нигоҳдории дарозмуддат. https://paltc.org/amda-white-papers-and-resolution-position-statements/capacity-sexual-consent-dementia-long-term-care
Маркази байналмилалии дарозмӯҳлат. 2011. Дар охирин Табо: Дастур ба диаметри, ҷинсӣ, муносибат ва рафтори ҷинсӣ дар хонаҳои нигоҳубин. http://www.ilcuk.org.uk/index.php/publications/publication_details/the_last_taboo_a_guide_to_dementia_sexuality_intimacy_and_sexual_behaviour
Маркази Маркази Вининберг ва Верн Иван дар Райлидал. 2011. Истифода ё бадрафторӣ. Занони калонсол зани Sexualtiy.http: //www.riverspringhealth.org/uploads/ckeditor/files/sexualconsentguidelines.pdf