Калимаҳои маъмулӣ одатан ҳамчун мафҳуми мураккаб барои ҳолати ҷисмонӣ ё равонӣ истифода мешаванд, ки метавонанд воситаҳои ҳаракатдиҳии одамон, ҳиссиёт ё қобилияти иштирок дар баъзе фаъолиятҳоро дошта бошанд. Гарчанде, ки мафҳуми мафҳум низ таъсири мусбии қонуниро дар бар мегирад, диққати ин муҳокимаро на камтар аз табобат ва сиёсат, зеро он ҷамъият аст. Дар ҳоле ки дар бисёр ҷиҳатҳо Иёлоти Муттаҳидаи Амрико барои таъмини ҳуқуқҳои дастрасӣ ба хизматрасонии тиббӣ, ҷои кор , манзил ва таҳсил барои онҳое, ки дар маъюб зиндагӣ мекунанд, ба таври ҷиддӣ ба роҳ монданд, мо ҳанӯз ҳам мушкилоти мо, хусусан, бо тамаркузи печида ва дарки маъюбӣ, ба назар мерасад.
Мафҳумҳои фарҳангии маъюбӣ
Нобуд бо мушкили доимии «фарқияти» ё «бадтарин», ки ба ҳамсолони қобили мулоҳизаранда назаррас аст, вохӯрд. Ин нуқтаи назари манфӣ ва доғи манфӣ қариб дар ҳама арзишҳои фарҳангии мо аз хислатҳои эҳтиромонае, ки мо бо амалҳои зебои анъанавӣ ва делинӣ ба эътиқодҳо дар бораи он зебо зеб медиҳанд, ба ҳам мепайванданд.
Дар бисёре аз фарҳангҳо одамони дорои маълул аксар вақт чун беморӣ, заиф ва ноустувор мебошанд. Бо онҳое, ки маъмулан дар маъхази маълулии маълулии худ наомадаанд, ақидаҳои зиёновар меоранд. Одамони дорои маълулиятро кофӣ ё марди кофӣ намебинанд; онҳо наметавонанд ҷинсӣ ҷолиб ё зебо ҳисобида шаванд; онҳо метавонанд на ҳамчун агентӣ на ҳамчун агентӣ ҳисобида шаванд. Ин мушкилоти беназир ва қариб ноаёни иҷтимоӣ, ки одамони дорои маълулият рӯ ба рӯ ҳастанд, ба худкушӣ, худбинӣ ва симои ҷисмонӣ таъсири манфӣ мерасонанд.
Image Body and Disability
Тадқиқоти бештар ва бештар тасдиқ карда, мушкилоти беназире, ки одамони дорои маълулият бо назардошти худшиносӣ ва тасвири ҷисмонӣ рӯбарӯянд, тасдиқ карданд. Дар дараҷаи васеъ, тадқиқотҳо муайян карданд, ки маъюби физикӣ, махсусан, ба таҷрибаи психологӣ, муносибатҳо ва ҳиссиёт дар бораи мақомоти худ таъсири манфӣ мерасонад.
Гарчанде, ки таҷрибаи шахсӣ ба шахсият фарқ мекунад, намунаҳои умумӣ, ки дар як қатор демографҳои алоҳида ба монанди ҷинс вуҷуд дорад.
Малакулмавй, занбӯриасалпарварӣ ва маъюбӣ
Арзиши арзёбии ҳассосият ва фоҳишаҳо ҳанӯз ҳам вазнини вазнини фарҳангӣ доранд, ҳатто дар ҷаҳони муосир ва гуногунранг, ки барои одамони дорои маълулият мушкилоти махсус доранд. Дар фарҳанг, ки одати анъанавӣ бо хусусиятҳои қобилият, қувват ва истиқлолият алоқаманд аст, мардони дорои маълулоти ҷисмонӣ метавонад ба қолаби мувофиқ қонеъ гарданд. Занони маъюб, аз тарафи дигар, ба тавсифи мухтасари ҷисми идеалии занон мувофиқат намекунад ё он чизи зебо мебошад.
Ҳангоме ки нобаробарӣ ба ин ақидаҳо нодуруст аст, албатта, барои одамони дорои маълулият маҳдудият вуҷуд надорад, ки бисёре аз одамони дорои маълулият симои бадеии баданро, ки аз он пӯшидаанд, масъалаи аслии психологӣ ва эмотсионалии он, ки кофӣ нестанд.
Муносибати байни қабули ҷисмонӣ ва тағйир додани муносибатҳо
Мисли одамони имконпазир, на ҳама одамони дорои маълулият аз нигарониҳои ҷисмонӣ зарар мебинанд. Бисёр муҳим аст, ки эътироф кардани он аст, ки одамони дорои маълулият танҳо қурбониёни ҷомеаи ҷамъиятӣ нестанд.
Дар ҳақиқат, бисёриҳо стигма ва ҳисси манфиро ҳам берун аз саросари ҷаҳон ва ҳам дар дохили худ фаъолона мубориза мебаранд.
Имрӯз, муносибатҳо тағйир меёбад, вале ба таври назаррас. Бо фарогирии бештари воситаҳои ахбори омма ва ба маъюбӣ расонидани маъюб тавассути фарогирии сарбозони ҷабрдида ва телевизион нишон медиҳад, ки кореро, ки ба маъюбӣ машғуланд, дуруст муайян мекунанд, амрикоиҳо аз ҳама гуна фанҳо имконият доранд, ки дар бораи нуқтаи назари маъюбӣашон мубориза баранд. Аксар вақт, муошират, оё мустақиман ё ғайримустақим, метавонанд барои бартараф кардани ақидаҳои зараровар, ки метавонанд дар бораи маъюбон гузаранд, кофӣ бошанд. Ин нишондиҳанда умедвор аст, ки имкониятҳо ва имкониятҳои зиёдеро ба вуҷуд оранд, то ин фикрҳо ва решаҳои худро дар фарҳанги мо ҳал кунанд.
Вақте ки ин ақидаҳо бо мушкилот рӯбарӯ мешаванд, ҳама - аз он ҷумла одамони дорои маълулият ва бе маълул - ба воситаҳои ҷудогона қабул кардани онҳо ва ба худ эътимоднокии баландтар ва солимтар дода мешаванд.
Шумо дорои қобилияти тағйир додани таҷрибаи шумо ҳастед
Ин барои шахсоне, ки маъюбанд, барои аз ҳад зиёд депрессия ё эҳсосоти нокифоя дар натиҷаи таҷрибаи онҳо намерасанд. Аммо он солим нест, балки аз он эҳсосот ҳар лаҳза азоб кашед.
Депрессия метавонад ба хоби, хӯрок, кор, муносибат ва саломатии умумӣ таъсир расонад. Он метавонад сифати ҳаёти шумо таъсир кунад. Агар шумо фикр кунед, ки шумо вақти зиёдро дар бораи бадани худ сарф мекунед, он вақт шояд вақтро барои баррасӣ кардани кӯмак пурсед. Гарчанде масъалаҳое, ки ба монанди симои ҷисмонӣ ва некӯаҳволии психологӣ умуман як чизи асосӣ ё афзалиятро дар системаи тандурустӣ надоранд, бояд онҳо бошанд.
Мусоидат ба воситаи каналҳои зиёд, аз он ҷумла ба дӯсти боэътимод ё аъзои оила, бо духтур муроҷиат кардан ё ба воситаи маркази машваратдиҳӣ муроҷиат кардан мумкин аст. Шумо набояд дар хомӯшӣ азоб кашед. Бо гуфтугӯи телефонӣ ва кӯмаки шумо, шумо на танҳо беҳбудии худро афзал медонед, балки ба шумо кӯмак мекунад, ки нусхаи рамзиеро,
Манбаъҳо
Талапорос, Ҷорҷ ва Мария П. Мокабе. "Намоиши мӯй ва нуқоти физикӣ-шахсӣ." Илм ва тандурустї 54.6 (2002): 971-80.
Taub, Diane E., Patricia L. Fanflik, ва Penelope A. Mclorg. "Намоиши бадан дар байни занони дорои маълулиятҳои физикӣ: дохилкунии меъёрҳо ва реаксияҳо барои номувофиқӣ." Focus on Sociological 36.2 (2003): 159-76.