Ихтилофоти умумӣ дар бораи тарзи суханронӣ
Маблағи интихоби дӯсти ё як нафарро дӯст доштан муносибати худро тағйир медиҳад - баъзан барои беҳтар, ба шумо наздик шудан, вале баъзан барои бадтар. Ин метавонад ба таври мӯътадил сахт ва қобили мулоҳиза барои бисёриҳо бо сӯҳбат бо дӯстони наздики онҳо сӯҳбат кунад. Шояд шумо фикр кардаед, ки "Ман чӣ гуфтан мехоҳам?" Ва "Ман аз куҷо ман пурсидаам?"
Баъзе эътиқодҳои умумӣ дар бораи сӯҳбат ба қатл, ки имконияти пешгирӣ кардани моро аз даст медиҳанд, вуҷуд доранд.
«Агар ман дар бораи бемории ӯ сӯҳбат кунам, ман фақат ӯро боз медорам»
Ин як боварии умумӣ аст, ки дар бораи касалии ягон кас ё марги марги ӯ танҳо онҳо хашмгин мешаванд. Бисёри одамон ба ҳайрат меоянд, ки шахси мурда мехоҳад, ки дар бораи он чизе, ки ба онҳо рӯй медиҳад, сӯҳбат мекунад. Дар асл, бисёре аз мардумон дар бораи он фикр мекунанд, ки дар бораи он чизе, ки ба онҳо рӯй медиҳад, танҳо дӯстдоштаи онҳо ё дӯстдоштаи онҳоро задааст.
«Дар бораи бемории ӯ сӯҳбат кардан ёфтан мумкин аст, ки онро бадтар кунад»
Баъзе одамон боварӣ доранд, ки дар бораи марги марг воқеан воқеан рӯй медиҳад. Онҳо шояд фикр кунанд, ки муҳокимаи марги марг ба шахси фавтида таъсирбахш хоҳад буд ва метавонад дар бораи ҳолати дилхоҳи худ нақл кунад . Онҳо ҳамчунин метарсанд, ки агар шахси фавтида фавти худро қабул кунад, онҳо дер боз мемонанд.
Ин эътиқод комилан нодуруст аст. Ҳангоми сӯҳбат дар бораи марги марг метавонад барои шахси фавтида ва дӯстони онҳо стресс стресс бошад, он метавонад табобат ва шифо барои шахси мурда, инчунин оила ва дӯстон бошад.
Албатта, на ҳама хоҳиш доранд, ки дар бораи бимиранд. Агар шумо ё наздикони худро дӯст доред, ҳақиқат намехоҳед, ки мурдагонро муҳокима кунед, ин хуб аст. Дар бораи чизҳое, ки шумо метавонед сӯҳбат кунед.
"Агар ман дар бораи чизҳои бениҳоят бегона гап заданро дар чунин вақтҳои ҷиддӣ гап занам, ман танҳо Ӯро мезанам"
Ин эътиқод бисёр одамонро аз муҳокимаи рӯзҳои рӯз ба ҳаёт бармегардонад.
Мо шояд фикр кунем, ки дар бораи бозичаи бозӣ ё намоиши телевизионҳои дӯстдоштаи мо ин ба назар мерасад, ки мо дар бораи он чизе, ки ба наздикони мо вобаста аст, ғамхорӣ намекунем. Мо шояд фикр кунем, ки ӯ метавонад ба хабар ё ҳатто дар он чизе, ки дар рӯзҳои мо дар рӯзҳои мо рух дод, таваҷҷӯҳ зоҳир карда шавад.
Ҳақиқат аст, аксари одамони то ҳол ҳанӯз ҳам ба он чизҳое, ки онҳо пеш аз он ки медонистанд, ки мехоҳанд мемонанд, манфиатдоранд. Агар ӯ як мухлиси варзишӣ бошад, ин маънои онро надорад, ки ба он ҷо рафтан лозим нест. Агар ӯ дар бораи шумо ғамхорӣ кунад, имконият хоҳед дошт, ки дар бораи он чизе, ки дар ҳаёти шумо рӯй медиҳад, мешунавам, ҳамон тавре, ки пештар кард. Дар бораи ҳаёти ҳаррӯза гап мезанад, ки дар ҳоле ки ҳаёти ӯ маҳдуд аст, ӯ ҳанӯз зинда аст.
Ба назар чунин мерасад, ки бисёриҳо эҳсос мекунанд, ки дар бораи беморӣ гап зада наметавонанд, наметавонанд дар бораи мурда гап зада, дар бораи ҳаёт гап зада наметавонанд. Дар бораи боздид чӣ гуфтан мумкин аст?
"Агар ман намедонам, ки чӣ бигӯям, ман аз тарсу ҳарос хомӯш мешавам"
Шояд имконпазир бошед, агар шумо ба ин боварҳо бовар кунед, шумо намедонед, ки чӣ гуна гуфтан ва истинҷо кардан лозим аст. Гузаштан аз ин эътиқодҳо ва роҳе, ки ба дӯсти худ ё дӯстдоштаатон алоқаманд аст, ба пешгирӣ кардани сулҳҷӯён кӯмак мекунад.
Инчунин муҳим аст, ки на ҳама заҳматҳо набояд аз ҳадди аққал бошанд. Дар ҳузури физикии ҷисмонӣ аксар вақт ҳама хоҳишмандон мехоҳанд ё мехоҳанд.
"Муҳаббат аз марг фавтидааст, гарчанде ки он метавонад аз марг фавтида наметавонад, вале чӣ гуна марг дар қатори он кӯшиш мекунад, ки одамонро аз муҳаббат ҷудо карда тавонад. Он метавонад хотираи моро дур кунад. Дар охири ҳаёт аз марг фавтид ». - Номаълум