Дуюм ва Сирия
Бисёре аз беморон ба ташвиш кашидаанд ё ба шарте, ки ҳангоми ба назар гирифтани ҷарроҳӣ фикри дуюмро талаб кунанд. Онҳо фикр мекунанд, ки онҳо метавонанд ба табобати худ шифо диҳанд, ки онҳо ба хароҷоти дуюм ва ғайричашмдошт барои машваратҳои ҷарроҳӣ ниёз доранд ва изҳори ташвиш медиҳанд,
Дар асл, як профиле, ки хавотир аст ё хашмгин аст, ки бемор онро дарк намудааст, ки фикри дуюмро намефаҳмонад, зеро ақидаи дуюм қисми якуми оддиро ҳисоб мекунад.
Шумо набояд дар бораи мубоҳисаи дуюматон бо касе, ки ба духтур муроҷиат кунад, ҷавоб надиҳед.
Дар ҳақиқат, ҳеҷ гуна сабабе вуҷуд надорад, ки бо ҷустуҷӯи фикри дуюмдараҷа - ба даст овардани иттилооти аз ҳад зиёди имконпазир пеш аз он, ки ҷарроҳӣ беҳтарин роҳи ҳалли дуруст аст. Агар духтури шумо бо қарори худ барои дарёфти фикри дуюм бошад, онро шахсан қабул накунед. Ин хеле гумон аст, ки хиросаи шумо фикри дуюмро ба даст намеорад, агар онҳо саломатии онҳоро зери хатар гузошта бошанд!
Оё шумо мошин ё хона надоред, бе он ки бо якчанд дӯст ё аъзоёни оила дар бораи қарори сӯҳбат сӯҳбат кунед? Аксарияти мо комилан қарори асосии зиндагии одамонеро, ки ба мо такя мекунанд, муҳокима хоҳем кард. Қарор дар бораи ҷарроҳӣ ва ба анҷом расонидани ин ҷарроҳ, дар бисёр ҷиҳатҳо аз хариди асосӣ муҳимтар аст. Мо дар бораи саломатии худ, некӯаҳволии шумо ва албатта, дар бораи ҳаҷмҳои ҷарроҳӣ ва андешаҳои ҷарроҳӣ гап мезанем.
Кадом муҳим аст фикри дуюм? Беҳтар аст, ки Medicare Қисми Б барои андешаҳои дуюм барои ҷарроҳии тиббии зарурӣ ба монанди ширкатҳои зиёди суғурта пардозад. Баъзеҳо ҳатто барои фикри сеюм пардохт мекунанд, агар ду дуяки аввалин протокол фикру ақидаҳои гуногун дошта бошанд. Дар хотир дошта бошед, ки ширкатҳои суғурта барои фикри дуюм барои ҷарроҳӣ, ки қобилияти зарурӣ надоранд, ба монанди қоидаҳои косметологӣ пардохта намешаванд, вале шумо медонед, ки вақте ки ширкати суғуртавӣ барои пардохти чизе ба он ниёз дорад, ниёз надорад.
Чӣ тавр ба саволи дуюм расидан
Ин ба шумо вобаста аст, ки оё шумо мехоҳед, ки бо мақсади мушаххаси дуюм бо табиб бо табобат машғул шавед ё не. Агар шумо хавотир хоҳед, ки шумо хоҳед, ки фикри дуюмдараҷа дошта бошед, хавотир нашавед ё бепарво нестед, ки ин корро накунед. Баъзе беморон эҳсос мекунанд, ки гӯё онҳо ба ҷустуҷӯи ҷарроҳии худ дар ҷустуҷӯи дигар фикру ақидаанд, вале фикри дуюм умуман маъмул аст.
Агар шумо интихоб кунед, ки нақшаи худро барои дарёфти фикри дуюм интихоб кунед, хироҷи шумо метавонад тавсия диҳад, ки як табибе, ки онҳо шиносанд. Хиракунанда метавонад табибро дар идораи худ тавсия диҳад, ё онҳое, ки бо онҳо алоқаманд нестанд. Новобаста аз он, ки шумо ин тавсияро истифода мекунед, ба таври қатъӣ ба шумо муроҷиат мекунад.
Агар шумо фикри дуюмро ба худ гиред, шумо метавонед маслиҳатҳои якхеларо барои дарёфти як ҷарроҳии бузург истифода баред, ки барои фикри аввалини шумо хоҳед буд. Шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки нусхаҳои ҳар гуна санҷишҳо, рентгенҳо, сканҳо ва бақайдгирии беморон вобаста ба ҳолати шумо ба духтуре, ки фикри дуюмро медиҳад, фиристода мешавад. Шумо шояд ё шояд намехоҳед, ки духтурони аввалинатон фикри худро бо духтурони дуюм мубодила кунед.
Ҳангоми пайдо кардани фикри дуюм
Дуюм, маслиҳати дуюм аст, ки ҳар вақт ҳангоми баррасии расмиёти ҷарроҳӣ ба назар гирифта мешавед.
Инчунин тавсия дода мешавад, агар шумо ҳисси ҳадафҳои худ ва мақсадҳои хироҷи шумо якхела нест. Масалан, агар шумо кӯшиш кунед, ки аз ҷарроҳӣ ҷустуҷӯ кунед ва ҷустуҷӯи алтернативаҳои алтернативӣ ва ҷарроҳии шуморо тасдиқ мекунад, ки ҷарроҳӣ ягона имконият аст, шумо бояд фикри дуюмро ҷӯед.
Агар шумо фикр кунед, ки саволҳои шумо оид ба тартиби баррасии ҷавоб не, ё шумо фикр намекунед, ки алоқаи худро бо хирси худ бояд чӣ бояд бошад, ба ҷустуҷӯи ҷарроҳии дигар назар кунед. Ҳамчунин, агар "дилфиристӣ" шумо дар бораи интихоби худ ба табобати беморӣ табдил надиҳед, ба эътиқоди дуюмдараҷа гӯш надиҳед.
Вақте, ки фикри дуввум мумкин нест
Баъзе ҳолатҳоеро, ки интизор шудан ба гирифтани интихоби дуюм метавонанд хатарнок ё ҳатто хатарноктар бошанд, ё ҳадди аққали хатари ҷарроҳиро зиёд кунанд .
Дар ҳолати ҷароҳати ҷароҳатӣ, аз қабили хунравии дохилӣ аз садамаҳои автомобилӣ, устухонҳои шикор ё ҷароҳати ҷисмонӣ, интизорӣ метавонад хатарнок бошад.
Дар сурати бемории ногаҳонӣ, вале шадид, ба монанди appendicitis ё қотил қудрати хун, таъхир кардани ҷарроҳӣ метавонад боиси марги инсон гардад. Ҷароҳати ҷарроҳӣ, ба монанди гулӯзе , мағзи сар, ё ҷароҳатҳои дарунравӣ, дар байни мушкилотҳое, ки санҷиши сонияҳо ҳастанд, ин аст, ки фикри дуюм ба он мувофиқ нест.
Умуман, ҷарроҳоне, ки ҳамчун " расмиёти ҳолати фавқулодда " номбар карда мешаванд, бояд бидуни фароҳам овардани фикри дуюм иҷро карда шаванд. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ягон чиз дошта бошед, иншооти калонро бисёр вақт ба протоколҳои сершуморе, ки ҳамон як ихтисос доранд, ба даст меоранд ва агар фикри дуюм дошта бошед, шумо аллакай интихоб мекунед.
Манбаъҳо:
Пайдо кардани фикри дуввум. Беморхонаи Yale-New Haven.
Пеш аз он, Марказҳои хизматрасонии тиббӣ ва тиббӣ.