Он гулмот як матоъест, ки дар давоми рушд як ё якчанд қисми даромадгоҳро пароканда мекунад. Он дар намуди бисёр вуҷуд дорад, ва олимон маънои онро доранд, ки мақсади он дар инсоният ниёзи воқеӣ надоранд.
На ҳар як зан як намуди музаффарият дорад. Дар баъзе занҳо, ба даромадгоҳи задан ба таври васеъ ё пурра, бесамар нест; дар дигар мавридҳо, ҳолате, ки номгӯи гемерфизм ном дорад, метавонад тамоми сарчашмаҳоро бифаҳмад, то ки ҳатто хунрезӣ натавонад.
Албатта, аломатҳои байниҳо вуҷуд доранд.
Ҳиҷобҳо бояд бо бокираи коргарон бояд чӣ кор кунанд?
Мавҷуд набудани ё набудани арғувон дар бораи таҷрибаи ҷинсии зан бисёр гуфта нашудааст. Бисёре аз занон бо роҳи ҷисмонӣ аз ҷабҳаҳои физикӣ, аз ҷумла мусобиқаҳои мусофиркашонӣ даст мекашанд, дар ҳоле ки дигарон хиёнатҳои худро нигоҳ медоранд, ҳатто бо воситаи таҷрибаи ҷинсии барвақт.
Мушаххасот дар бораи воҳиди ва чӣ гуна он вазифаҳо, як қатор эътиқодҳо дар бораи алоқаи ҷинсӣ мебошанд. Консепсияи «пинҳон кардани гелосии духтар» инҳоянд, инчунин табобати тиббӣ. Ҳатто барои як зане, ки ҳанӯз дар вақти таҷрибаи ҷинсии аввалини ӯ ҳанӯз ҳамзистии шиддат дорад, артермент одатан ҳангоми дарунравӣ паҳн шуданаш мумкин аст, ва шояд ин метавонад дардовар бошад. Баъзан оҳиста ва ё хунравӣ метавонад рух диҳад, аммо ин бояд бо паҳншавии матоъ алоқаманд бошад. Ҳар як ҷисми зан гуногун аст, ва низ таҷрибаи ӯ бо penetration ҷинсӣ хоҳад буд.
Ғайр аз ҷомеаҳое, ки дар он зан ва ҳолати иҷтимоиёне, ки аз ин сохтори хатарнок метарсанд, ки аксар вақт ҳамчун далелҳои ҷисмонии нодуруст гумроҳ шудаанд, дар бораи оксиген арзишманд нестанд.
Бо вуҷуди ин, протоколҳои пластикӣ тартиби расмии гменоглобальро ба вуҷуд оварданд, ки ба ҷарроҳии ҷисмҳо дар занҳое, ки онҳо аз даст доданд, ҷарроҳӣ мекунанд. Гарчанде, ки барои зане, ки сеҳру ҷоду дорад, бовар кардан душвор аст, ки бозсозӣ кардани бензин ба вай боз ҳам бозмегардад, ҷарроҳӣ барои занҳое, ки ҳаёти онҳо бе хатар мемонанд, муфид аст.
Ҷолиби диққат аст, ки баъзе кишварҳо виртуалоплиталро ҳамчун шакли тазриқи танзими занона мешуморанд ва баъзан дар асоси қонунҳо барои муҳофизат кардани занони ҷавон аз чунин намуди вайронкунӣ манъ карда шудааст.
Бемурӣ & STDs
Одатан умуман дар бораи мақоми шавҳари зан нигаронида шудаанд, аз сабаби нодуруст будани он дар бораи муносибати бокирти дар боло зикршуда. Мовароуннабуда, бисёр одамон фикр мекунанд, ки барои полис занони полис муҳимтар аст ва арзёбӣ барои ҳузури ё набудани занбӯруғҳои зан ба хотири он аст, ки онҳо ба ин корҳо роҳ медиҳанд. Ин аст, аммо дар он ҷо хеле кам одамоне ҳастанд, ки бо онҳо сӯҳбат мекунанд, дар бораи он ки чаро одамон фикр мекунанд, ки барои назорат кардан ва қатъ кардани ҷинсии зан дар ҳоле, ки ба ҷинси мард алоқаманд нестанд, муҳим аст.
Бояд қайд кард, ки дар ҳоле, ки баъзеҳо ба саволҳои муъомила ҳамчун масъалаи ахлоқӣ табдил меёбанд, барои дигарон дигарон фикр мекунанд. Бисёр одамон боварӣ доранд, ки нодурустанд, ки агар онҳо бо касе, ки ҳанӯз бокира нестанд , ягон хатари гирифторӣ ба STD надошта бошем . Мутаассифона, ин ҳатмӣ нест. Аввалан, баъзе бемориҳои STD, аз қабили гепатити шифобахши алоқа метавонанд дар дохили оила пеш аз шахсияти ҷинсӣ фаъол бошанд.
Дуюм, бисёре аз STD-ҳо дар давоми фаъолиятҳое, монанди ҷинсии шадиди ҷинсӣ ва ҷинсии шифобахш паҳн мешаванд , ки ба таърифи классикии ҳамбастагӣ ё занҷӯи зан намерасанд.
Ҳақиқат ин аст, ки оё зан ё духтари ҷисмонӣ дорад, ки бо саломатии ҷинсии худ ё ҳатто, дар маънои васеъ, сатҳи таҷрибаи ҷинсӣ дошта бошад. Як роҳи ягонае, ки дар бораи касе медонад, ин аст, ки бо онҳо сӯҳбат кунед ва пеш аз он, ки фикру андеша доред, ин фикри хуб аст, ки аз худ бипурсед, ки ин ҳама гуна тиҷорати шумо аст ва дар бораи он ки чаро шумо ғамхорӣ мекунед, фикр кунед.