Ин пешгӯиҳои назарраси мардон ва занон ихтиёрӣ доранд
Принсипалии гендерӣ идеяи васеътар ва фаромӯшшудаест, ки мардон ва занон гуногун фаъолият мекунанд ва аз сабаби фарқиятҳои дохилӣ ё фарогирии байни ҷинсҳо метавонанд дар ҳаётҳои гуногун зиндагӣ кунанд. Ба ибораи дигар, ин ақидаи он аст, ки мардон ва занон барои сабабҳои тағйирнопазир ба таври гуногун фарқ мекунанд.
Принсипи гендерӣ аксар вақт барои бекор кардани ҷазои ҷинсӣ дар ҷомеа истифода мешавад.
Масалан, барои он, ки фикру ақидае вуҷуд дорад, ки коре, ки одатан аз тарафи занон кор мекунад, аксар вақт эҳтиром ва пасти камтар доранд. Эъломияи гендерӣ ҳам аз рӯи стереотипҳои гендерӣ огоҳонида шудааст ва онҳоро тақвият медиҳад. Он метавонад ба ҷамъият таъсири манфӣ расонад.
Essentialism ва Homophobia
Ин консепсияи бетаъхир метавонад дар бораи муносибатҳое, ки муносибатҳои "бояд" кор кунанд, ки дар ақидаҳои муҳими рафтори ҷинсӣ реша доранд, мусоидат мекунад. Масалан, хоҳиши ҷуфти занони шавҳаре, ки «шавҳар аз шавҳар ҳастед»? фикр мекунад, ки нақши анъанавии мард барои издивоҷи муваффақ зарур аст. Ин маънои онро дорад, ки яке аз онҳо бояд нақши мардона дошта бошад, ҳар он чизе, ки маънои онро дорад.
Essentialism гендер ва ҷинсҳои ғайридавлатӣ
Бо вуҷуди ин, этикаи гендерӣ бо далелҳо дастгирӣ намешавад. Баръакс, он як низоми умумӣест, ки ба он тарзи ҷаҳонӣ таъсир мерасонад. Одамоне, ки ҳамчун муариффии ғайриқонунӣ номбар шудаанд, ба ақидаи эволютсияҳои гендерӣ, ки аз тарафи мардон ё мардҳо унвон мешаванд, рад мекунанд.
Одамоне, ки мард ва занро муайян мекунанд, инчунин меъёрҳои асосии гендериро тавассути амалҳо, эътиқодҳо ва рафторҳо рад мекунанд.
Чӣ тавр Essentialism баста аст?
Эъломияи гендерӣ метавонад барои одамоне, ки интихоби фаъолро дар бораи розигӣ пешкаш мекунанд, душвор бошад . Ин дар ҳолест, ки аксарияти нишонаҳои асосии ҷинсӣ дар бораи рафтори ҷинсӣ мебошанд.
Масалан, мардон ва писарон аз синну солашон, ки онҳо ҳамеша мехоҳанд ҷинсӣ мехоҳанд, таълим дода шаванд. Баръакс, занон ба муқобили таълим машғуланд. Ин ба фишор оварда мерасонад, ки мардон ҷинсӣ ва зӯроварии ҷинсӣ бошад. Ҳамзамон, занҳо ташвиқ мекунанд, ки хоҳишҳои шаҳвонии худро рад кунанд.
Эъломияи гендерӣ низ фарҳанги таҷовузкуниро дастгирӣ мекунад, зеро мардон боварӣ доранд, ки онҳо бояд занро барои ҷинс зан гарданд ва мард ба ҷинси худ ҳуқуқ дорад.
Чунин динамикаҳо метавонанд дар ҳамсарони ҳамҷинсбозӣ бозӣ кунанд. Бо вуҷуди ин, онҳо метавонанд дар роҳҳои гуногуни гуногун пайдо шаванд. Масалан, баъзе мардони ҷинсӣ, масалан, метавонанд вақти душвореро эътироф кунанд, ки онҳо ҳамеша алоқаи ҷинсӣ надоранд. Баъзе либосҳо метавонанд бо боварии ҷинсӣ норозӣ бошанд.
Эҳсосоти гендерӣ
Одамоне, ки дар бораи асолати гендерӣ баҳс мекунанд, кӯшиш намекунанд, ки мардон ва занон маҷбур бошанд. Ба ҷои ин, онҳо нишон медиҳанд, ки сабабҳои фарқияти биологии байни ҷинсҳо ба интизориҳои мушаххас барои рафтори мардон ва занон оварда мерасонад. Онҳо фикр мекунанд, ки ҳеҷ гуна тафовутҳо набояд ба нобаробариҳо имконият диҳанд.
Дар зеҳнҳои ҷинсӣ argument мумкин аст, ки баъзе одамон метавонанд фаъолтар бошанд, ва дигарон дар паси даргоҳ ҷойгиранд.
Бо вуҷуди ин, ин фарқиятҳо дар назар дошта шудаанд, ки бештар бо шахсият ва дигар омилҳо нисбат ба ҷинсӣ зиёдтар кор кунанд. Дар асл, дар ҳоле, ки аксар вақт яке аз аъзои як ҷуфт, ки ба ҷинси шавқовар бештар таваҷҷӯҳ дорад, он шахс метавонад ҳама гуна ҷинс бошад.
Аргументҳо дар бораи асолати гендерӣ бо далелҳо дастгирӣ мешаванд, ки интизориҳои гендерӣ дар байни фарҳангҳо хеле фарқ доранд. Онҳо инчунин аз меъёрҳои гуногуни ҷинсӣ ва ҷинсии гуногун, ки дар ҷойҳои гуногун ва давраи гуногун мавҷуданд, дастгирӣ карда мешаванд. Чунин фарқиятҳо дар бораи на танҳо рафтори ҷинсӣ, балки як қатор ҷанбаҳои дигари ҳаёт мебошанд.
Манбаъҳо:
Arends-Tóth J, van de Vijver FJ. Фарқияти фарҳангии оила, никоҳ ва аҳамияти гендерӣ байни муҳоҷирон ва аъзоёни аксарияти Нидерланд. Радиои Озодӣ Июни 2009; 44 (3): 161-9.
Schmitt, DP (2003), Оё мардон умуман нисбат ба занҳо бештар аз ӯҳдадорӣ маҳруманд? Фарқияти гендерӣ дар маросими романтикӣ дар ҳудуди 62 фарҳанги фарҳангӣ . Муносибатҳои шахсӣ, 10: 307-331.